赤壁赋的艺术手法
苏轼的《赤壁赋》是传统名篇,已被选入高中语文教材,其教育价值自不待言。下面是由小编分享的赤壁赋的艺术手法，希望对你有用。
赤壁赋的艺术手法一
非悲剧无以成就诗人。这在中国文学史上已得到了无数次的证明。李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，辛弃疾的“可怜白发生”无不令人心如刀绞。
苏轼的名篇确有不少也是在受贬谪的时候写成的。但他在困境中的诗作却与别人显得有所不同。黄州这样邋遢的小镇丝毫没有影响到苏轼的雅兴。他以诗人独到的眼光将一切事物都诗化了，又用博大的胸怀将它们融为那几篇流传千年的文字。
苏轼一生的信仰是儒与道的结合。所以他不仅仅是个游离于人事之外，独享山川之乐的诗人。在苏轼与他弟弟中进士时，仁宗曾高兴地连呼物色到了宰相之才。苏轼也曾因政见不同与王安石明争暗斗。最后，他因为乌台诗案受迫害遭贬黄州。
到黄州以后，苏轼一改原本尖锐讽刺的文风，陶冶于山水之中，过着道家的生活。他对自然的博大胸怀也得以体现。一次夜游，苏轼沉迷于夜色之中，喝酒赏月吟诗，回到家中时天色甚晚，“家童鼻息以雷鸣，敲门都不应，依仗听江声”。正是在这样的环境与心情下，他写下了《赤壁赋》。
那是 七月十六日的仲夏夜，苏轼和他的朋友杨世昌，驾着小舟，在水中漂流，欣赏夜色。他们饮酒作诗，杨世昌还吹起萧来。萧声本就本凉，他更是吹得无比凄婉，弄得旁船的寡妇都啜泣起来。接着便是他们主客的对话。苏轼问他为什么要吹得这么悲凉。杨世昌说是想到了曹操。他当年在赤壁大败。威武的战船在火中毫无用武之地，疯狂的东风掠过，百万大军兵败如山倒，场面惨烈。那样浩大的战争发生过，而这里却还是这样安静。曹操这样的一世之雄称霸一方，却随历史消失，早已不在。他们尚且如此，更何况我们呢。想想我们两个人在茫茫宇宙之中真是太渺小了，好生悲凉。
苏轼被这充斥着宇宙的悲观感受感染了。试想，茫茫的天地之间，只飘着一叶小舟，旁边隐隐一个寡妇，几条潜鱼，而萧声那样悲凉，伙伴也被悲观的色彩笼罩，再想想自己悲苦的境地，苏轼怎能不动容。但他那哲学家的胸怀让他超脱出来，很快便释然了。世间万物时时都在变化，它们不在哪个时刻停留，水在流逝，月有圆缺，人也会慢慢消逝。可你看，水还是这水，月还是这月，它们却哪曾改变过呢。那人也会是永恒的，历史在轮回，我们要珍惜现在的风光。万物在变化着，却从没把本质改变。所以不是我们的我们无论如何都无法得到，那又何必去想它呢。而这清风明月，永远都属于我们，它们能让我们快乐，而不使光阴虚度。而我们现在不就在享受它们吗?
苏轼忘却了人事的悲喜，以他博大的胸怀陶冶于自然之中。朋友也被他感动了，豁然开朗，于是欣欣然入睡。
苏轼从政便是政治家，即便没有雄才大略也能兢兢业业。而遭贬后又是诗人了，抛开人事的繁杂，享受山水之乐，田园之趣。这样的境界让人着实佩服。据说那些迫害苏轼的小人把他弄到没人愿意待的惠州以后，却偶尔读到他的诗，觉得苏轼的生活还蛮舒服，便又将他远谪海南了。但恐怕无论怎样恶劣的环境，对于苏轼这样的大诗人都会是诗化的天堂。
文章将写景、抒情、说理很好地结合起来。开篇描述了山水美景，苏轼与客陶醉于景色中，有飘飘欲仙的感觉。而心情畅快地唱起歌来，却又不禁想起了遥在天边的神宗。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”有人说“美人”指的便是神宗。神宗是欣赏苏轼的，而那时的小人和与苏轼政见不同的政客实在太多，无奈之下才将苏轼贬谪到黄州。苏轼常自比陶渊明，可他们究竟是不同的，他也总希望神宗有一天把他召回，以能再展宏图。苏轼的心情由愉悦变得复杂。在这样的心情下，听得如此凄婉的萧声，心情难免悲凉。之后便有了主客的对话。客看到无尽的江水，悲叹人生短暂。苏轼本也心情惆怅，却在安慰朋友时显示了哲学家的洒脱。他很快超脱了受贬，生活凄苦的现实，寄情于自然。气氛再次愉悦起来。
文章有骈有散，多次换韵，形式自由，显示苏轼自然洒脱的形象。
赤壁赋的艺术手法二
1、 景、情、理融为一体。
文章虽从记游写起，但重在抒发人生感慨，辩论人生意义，故具有很强的抒情性和哲理性。作者采用了因景生情，借物喻理的高明手法，使景、情、理三者达到统一。
首段因景生情，但文中又借物喻理(水、月、风)，即以这段写景为下文议论说理作形象、铺垫。第二段中客的议论，以“羡长江之无穷”扣住水，以“抱明月而长终”扣住月，以“托遗响于悲风”扣住风，虚无消极的人生观，其内涵就借具体的自然现象表达了出来。第三段苏子反驳也是以水和月作譬，深入浅出说明事物变与不变的道理。整篇文章，议论赋予了景物以微妙的哲理，写景使哲理呈现生动的形象，而抒情又成了文章的内在脉络。
2、采用对话手法，主客问答，抑客伸主
本文继承了辞赋常用的形式规范，即主客问答，抑客伸主，文中的客，其实是作者为展开辩论而虚设的人物，主客双方，代表着作者思想的两个对立面，最终主说服客，反映了作者复杂的人生观中积极面战胜了消极一面。
3、骈、散句交错使用，有整有散，错落有致，如行云流水般自然。
全文以散句为主，其中又穿插一些似对不对的偶句。如：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，颇有韵味悠长之感。有些句子，似散而实整，如“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒其消长也;” 有些句子，又似整而实散，如：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”
赤壁赋的艺术手法三
苏轼被贬至黄州之时，也正是他的创作转型的时期。在黄州居住的这段时间，苏轼先后两次游赤壁，留下了经典的《赤壁赋》与《后赤壁赋》。《赤壁赋》写于壬戌之秋，而写作《后赤壁赋》时已是初冬。以下便是《后赤壁赋》的原文：
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
的确，由于时间已至初冬，赤壁之景自然与初次游赤壁时不同，以至于苏轼感叹道：“曾日月之几何，而江山不可复识矣!”而伴随着景色的变化，复游赤壁的心情自然也不同于初游，因而《后赤壁赋》的思想内容与艺术特点也与《赤壁赋》有很多不同。
从最表面的一层来看，《赤壁赋》仅仅写的是泛舟，而《后赤壁赋》中苏轼则登上岸边，“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”。而写作上也由《赤壁赋》中的主客问答为主变为了描写景色为主，主客问答仅仅见于第二段，而对于景色的描写则占去了绝大部分的篇幅，风格上更偏向于抒情散文。但这些变化并不是主要的，因为它们都是由于作者写作《赤壁赋》与《后赤壁赋》时不同的心境、不同的情感所导致的。
苏轼的《赤壁赋》写作于宋神宗元丰五年之秋，此时由于“乌台诗案”作者已被贬至黄州谪居。在谪居的这段时间，苏轼豁达开朗、积极乐观的生性与谪居的心灰意冷、孤独无助相交织在一起，构成了当时苏轼那种矛盾、复杂的心情。从《赤壁赋》中可以看出，作者当时还是乐观的心情占上风，而从《后赤壁赋》中，我们明显可以看到作者已经有了一种孤傲的心境，如苏轼独自攀巉岩，“盖二客不能从焉”。虽然《后赤壁赋》中苏轼依然表现出一种随遇而安的态度，如“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”，但作者自己的思想情感较之《赤壁赋》来说悲凉了不少。例如“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也”一句，便表现了苏轼“悄然而悲，肃然而恐”的心境，而在《赤壁赋》中，更多的则是表现了苏轼在面对朋友“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”时的那种豁达开朗的情怀。而从苏轼的另一篇词《卜算子•黄州定慧院寓居作》中，更加反映了作者除了乐观豁达的另一面性格：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
从这首词当中，我们很容易就能感受到苏轼心灰意冷而又孤傲不屈的性格。
苏轼写作前、后《赤壁赋》的两种不同的心境，便导致了两篇文章的思想感情与艺术特点有所不同。在《后赤壁赋》中，更为吸引人的还是第4、5段对于孤鹤的描写和与道士的对话：
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
这两段话，使得《后赤壁赋》从对实际环境的触景生情到了另一种虚幻缥缈的境地，这与《赤壁赋》中谈玄说理的主调有所不同，使得《后赤壁赋》显得亦实亦虚。其实，这里的孤鹤是苏轼的一个缩影，是苏轼借孤鹤之身来表现自己当时的心境。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。当时苏轼在黄州居住时，“幽人独往来”，而孤鹤的暗夜独飞正表现了当时苏轼的孤独与寂寞。而面对这种孤独与寂寞，苏轼也并不是逆来顺受，孤傲而又豁达乐观的性格造就了他超凡脱俗的境界，而这一切，都能够从孤鹤与道士的身上体现出来。虽然文章的后段显得虚幻，但真实地反映了当时苏轼那种复杂的心情：乐观而又苦闷、孤独而又高傲。
《古文观止》中评价《后赤壁赋》：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来;此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”的确，两篇《赤壁赋》在思想情感及艺术特点上都有着不同的地方，而这种不同便更加真实地反映了苏轼谪居黄州时那种复杂、矛盾的心情，而这也正显示了苏轼作为一代文人的超凡脱俗。