鲁迅经典的读后感
写读后感可以帮助你提高自己的写作水平，增强你的书面表达能力，同时也可以锻炼你的思考能力和分析能力。鲁迅经典的读后感应该写成什么样的？快来看看鲁迅经典的读后感，本文为你提供鲁迅经典的读后感写作技巧和示例！
鲁迅经典的读后感篇1
他，是百年来文坛上的一座不朽丰碑;他，在重重包围中不断进行着突围，再痛苦中沉重地思索，将自己的灵魂与华夏大地的命运深切地结合在一起，终铸定“民族魂”的不朽传奇。是的，他，便是鲁迅，在熠熠闪耀的历史长河中尤其璀璨的一颗。
而多年来，我们在各种各样的文章中读到的鲁迅，往往都是一个横眉怒目的斗士的角色，不苟言笑，运笔如神，从来都是大义凛然的样子。但在读完《鲁迅传》这本书后，一个不一样的鲁迅跃然纸上。他有脆弱、有痛苦、有彷徨、有挣扎，当然，也有在困难中的超越与涅盘。
天才从来都不是横空出世的，在其成长的路上必然有着鲜为人知的苦涩与酸楚，他的敏感与多疑，他的文章中不自觉透漏出的绝望与虚无，与他的人生经历密不可分。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅先生一生的真实写照，鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，晚年因病而死。沧海横流，方显英雄本色。
鲁迅经典的读后感篇2
鲁迅，街知巷闻吧，谁都知道!我最近利用“五一“一点闲暇的时间看完了《鲁迅传》
在我看来鲁迅是中华民族的灵魂，他所得到的称号当只无愧!而当代__社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让鲁迅精神在更加广阔的时空范围内影响__、__人，重塑中华民族之魂。
青年一直是鲁迅生前所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是__未来的希望。在《热风》中有这样一段深情的话：“愿__青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不__，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。”这段话中包含着作者对于__青年和社会的无尽期望。
但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种间隔。绝大部分青年只知道鲁迅是__现代以来最伟大的作家，是“__文化革命的主将”，他以作品作为武器，与封建社会做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。另外，鲁迅先生一生执著于__的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为__最忧愤的灵魂之一。鲁迅是一种历史的必然。
我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行__等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。
鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。阅读鲁迅作品，研究鲁迅精神不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。
面对纷繁芜杂的社会现状，我们要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的`黑与白，从多个方面去理解，思考。克服理解的偏颇，不断地深入理解，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。同时，鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。
鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。他的作品和精神将伴随我们一路前行，我们也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。
鲁迅经典的读后感篇3
《狂人日记》中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”
文中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
鲁迅经典的读后感篇4
学生时代，一直流传着这样一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”周树人，即是大名鼎鼎的鲁迅。鲁迅文章对难度，能够与跨时代的文言文和纯产出的作文相提并论，足以见学生恐惧程度。
心理学中有一句话：你的恐惧来源于你对它的不了解。学生对鲁迅的恐惧也与此有关。纵观学生12年教育，鲁迅在课文中的出场率几乎数一数二，但学生们对他的了解却只是耳闻阶段。然而，教育对鲁迅的深挖，又不止步于耳闻。所以学生的担心并非空穴来风。
鲁迅传做得再好，也是对鲁迅研究后的一种作品，总会缺少对鲁迅其人真实可感对触摸。而这种缺少，在许寿裳的《鲁迅传》中，却得到了极大的补充。鲁迅挚友许寿裳的作品，是站在鲁迅身边、对鲁迅所做得回忆。而比较令人熟知的鲁迅传作品、国内鲁迅研究专家陈漱渝所做的《鲁迅传》，相比之下则缺少了这样的经历和文字的真实可感。
书中分为两大部分，一讲作者对鲁迅对印象，包括学医、从文、北上、笔名由来的回忆，二讲对鲁迅对评价，精神、德行、人格和思想。这里面，许多鲁迅亲生经历的事情，作者也参与其中。例如鲁迅北上同作者一道时，讲述的“乌龟背过”的趣事，这种轶事发生的环境于巧妙，非亲身经历者所不能叙述。这种事实的记录也成为了本书的一大看点。
在回忆录中，每一篇文章百余字，绝不长篇大论。每个故事，或穿插与鲁迅的对话或书信往来，或摘抄其发表过的文章故事，一切材料显得信手拈来，文字的解读也令人信服。文章中，作者还会将自己的观点等与鲁迅进行比较，从侧面塑造鲁迅的思想与为人处事。这样的写法，使得鲁迅的形象不是研究者眼中的独立单个体，而是在同一时期同一事件面前有了比较的对象，让鲁迅的形象更加丰满和深入。
回忆录中，许多小故事也写的非常有趣。例如剪辫、学医等，也许在正式研究中不会大篇幅着墨，但在作者的眼中，确是体现鲁迅风采的绝佳时机。在剪辫事件中，别人需要从鲁迅文字中推断评价，而作者可以直接从当事人的脸上得出论断：“……(剪辫)那种内心的喜悦，无怪不知不觉地表现到脸上来了。”这样的描写，不仅生动活泼，而且真实可信。
业内评论说：在现存的鲁迅回忆录中，许寿裳的回忆最为真实，因而最具权威性。因此，不论是作为研究者的辅佐材料，还是热爱鲁迅者的必读书目、学生课外阅读的衍生材料，这本书都可以当作工具书，或是故事书，在闲暇之余翻阅，得到一定的收获。
鲁迅经典的读后感篇5
鲁迅先生的文笔一向是很犀利的，像一支支锋锐的标枪，总能准确无误的刺入当时昏庸____的____者的咽喉。《狗·猫·鼠》正是这样一篇文章。
文中对“狗”的描述不多，暗讽了目光短浅又自以为是的人，却用了大幅笔墨描述了猫和鼠。猫性情残忍，喜欢捉弄折磨弱者，虽与狮虎同类，却又带着让人恶心的媚态，猫自己要是身材再高大些，还不知道会怎样的狂妄。这种隐喻的手法暗讽当时__文人的丑恶嘴脸，入木三分。鲁迅先生仇猫的理由最初很简单，只为了“它们在我的耳朵边尽嚷的缘故”。真正让他恨起这些猫，是因为他最爱的隐鼠被猫吃掉了。
鲁迅先生在文章中对鼠的描写也十分有趣，特别是用“老鼠数铜钱”来描述老鼠遇到敌人的绝望和惊恐，体现了作者丰富的人生阅历和过人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠显然是让人厌恶的，它们有损无益，只会破坏和偷窃，而猫呢，虽是饲养着的`，却吃饭不管事，而且大多声张虚势，本事不足。
隐鼠倒是个有趣无害的小东西，它弱小可爱，喜欢“缘腿而上，一直爬到膝髁”，却“慰情聊胜无”，给鲁迅带来了有关“墨猴”的遐想与快乐。尽管作者后来知道了隐鼠并不是被猫给吃了，但他还是讨厌猫。与其说鲁迅先生讨厌猫，不如说是借“猫”来表达他对__文人和政客残忍无耻的行径的痛恨与鄙视！
鲁迅先生一身正气，但他所处的年代黑暗、腐朽、不__等，他用笔作为标枪，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的现实。《狗·猫·鼠》这篇文章生动有趣，却饱含深意，足以让当年所谓的“狗、猫、鼠”们无地自容！
鲁迅经典的读后感篇6
今年，我又回去过年了。本以为没有作业的我在和表弟玩的火热，可是在与刘星的聊天中，我意外得知我还有很多作业没有做。我的心情立刻从高潮落到了低谷。怎么办呢，我是一个好同学，总不能不做作业吧。无奈，只好写呗！
于是，我就在堂姐的陪同下去图书城去买书。为了写这篇图后感我只好勉为其难应付应付。可是我才读了几行就从被动变为主动，情不自禁的读了下去。我被鲁讯先生所描写的人物生活深深吸引住了，我非常向往那时的生活。这部小说是一部回忆散文集，作品记叙了作者童年的生活和青少年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
从呐喊中我认识了社会上形形色色的种种人物，这部小说真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾。其中我认识了使人快活的孔乙己，体弱多病的小栓，关爱儿子的老栓等人物。
从老栓身上，我明白了：如果说母爱是一篇优美的文章，那么父爱则是那不可少的标点符号。
鲁迅经典的读后感篇7
《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。
对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。
这篇小说也采用了自述式的手法，通过一个患有“欺害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的欺害。正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。
在这些看似可笑的言语中，隐含着小说深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如：“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。
总之鲁迅的每一句话都耐人寻味，需要读者用心细细地品读其中的深意。
鲁迅经典的读后感篇8
看了《阿Q正传》之后，我的心情久久不能平静下来，原因有二：一是为阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起来……其二，就是对伟大的无产阶级革命家、文学家鲁迅先生有了更加深入的了解，他作为一个文学家的深刻观察力和犀利的锋笔不能不叫人称绝!
阿Q是鲁迅先生笔下成功塑造出的一个小农民，他生活在旧中国社会的最低层，深受封建主义和官僚的压迫和毒害。他无知，迂腐，麻木，挣扎在反动势力的魔爪之下不能自拔。就在那样的社会中，那样的环境下，Q有他绝妙的生活方式和生存的本领。从而一次次地把Q从失败转为成功，从痛苦转为欢欣，从耻辱变为光荣!—这就是Q君的精神胜利法。
被别人打了，自己无力反抗，眼见“仇人”就在眼前，自知久战不能取胜，于是甩一句“儿子打老子，”得意洋洋，转身便走，此时他竟十分荣耀，因为他是胜…利者，多么可悲啊!
在当时的社会中难道只有一个Q君吗?不，Q君何止一个?他的朋友遍天下，他的化身满神州上到皇帝，下到平民这套看家的本领——“精神胜利法”何时失传了呢!
当满清皇帝正在做“天朝大国”美梦的时候，西方列强用洋枪洋炮打开了古老神州大门，立时，火烧圆明园，抢袭北京……清王朝无半点反抗的能力，遭到西方列强的凌辱，以致割地赔款签订丧权辱国的大小条约，自1840—1949年间共有一千多项，中华民族的主权丧尽了，劳动人民的血汗源源不断地流向西方……满清皇帝却说出这样的一番话：“这是礼尚往来，以中华之物力讨国人之欢心，我天朝大国，物产丰富，无所不有，对待朋友就应诚心诚意”。
好个礼尚往来，中华民族已身陷水火之中，还白天做梦，自称“天朝大国”，这不是自夸自醉的精神胜利法吗?
平民施用“精神胜利”法便要在无知中死去，国家施用精神胜利法，便会在自我陶醉中沦丧，这就是鲁迅先生告诫世人的警语!
好在愚昧无知的阿Q时代已经结束，历史的列车已步入社会主义现代化建设的康庄大道，中国人民正以高度的责任心和责任感的为四化大厦添砖加瓦，社会主义的光明前途使我们看到了祖国的未来。伟大的共产主义精神使我们感到充实，我们再也不会使用精神胜利法自高自大，我们有了能力保护自己，武装自己，放眼世界，世界人民向伟大的新中国投来了惊奇羡慕的目光，中国人民有了真正的栖身之所，再也不会委屈求全，历史终将证明：阿Q及其它的秘诀已经化为推动中国人民奋起抗争的巨大动力!
鲁迅经典的读后感篇9
这几周，我读了鲁迅先生写的朝花夕拾这本书，读完以后我感慨万千。
在这本书中，我感受到鲁迅先生他童年时的调皮和他在中年是回忆过去的那种憧憬，这是很多人得不到的。这是鲁迅先生于1926年写的回忆性散文集。最初在莽原杂志上发表时总题目为旧事重提，1927年编集成书时改为《朝花夕拾》，朝花喻旧时，夕拾喻重提。
书中的十篇文章，分两个时段：前七篇记述了作者童年时期在故乡的生活片段，后三篇记叙了作者离乡到x、赴日本求学和回国后的经历。第一篇《狗。猫。鼠》写一只可爱的隐鼠受到的摧残，表达了对弱小者的同情和对施虐者的.憎恨。阿长与山海经记述了作者儿时和阿长相处的情景，以觉悟的语言表达了对这位劳动性的真诚怀念。从百草园到三味书屋揭示了儿童多彩的生活趣味与束缚儿童的封建教育的尖锐矛盾。藤野先生展现了作者的日本老师严谨、正直、没有民族偏见的高尚品格，表达了对这位老师的深切怀念。
这本书是有娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。叙述、描写、抒情、议论的有机结合，使全书充满诗情画意。语言清新、朴实，很亲切，很动情，是现代回忆性散文的典范之作。
鲁迅经典的读后感篇10
前几天，我阅读了《狂人日记》这篇文章。这篇文章，掀开了白话小说运动的序幕。
《狂人日记》这篇文章形式上文白兼有。正文采用白话，序是文言形式。在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。
这篇文章好是好，但我相信，这是通过作者(鲁迅)长年累月的积累而成的。所以，我认为关键的问题在于积累，勤奋。古人有云：“十年寒窗，九盏熬油”“冰冻三尺，非一日之寒”，就是这个道理。这是告诉人们，不论做什么事情，“一步登天”是办不到的!!!所以，自主的去积累，是写好作文的重要条件。
须知，在寻求知识的过程中，不可能尽是整块面包，而要我们“一粒一粒米”慢慢积累。成果，不时地皮上的积水，它是藏于厚土和岩石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
积累是一件由少到多的，从无到有的渐进工作，得从一点一滴做起，日积月累，才能办到，心急吃不了热豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光积累还不行，还必须付出辛勤的劳动，对一个勤奋者来说，成果是成正比例的他洒下的汗水多大，便会有多大的成果。大家熟知的明代大文学家张博小时勤学苦练，每篇文章他都要手抄七遍读懂背熟，所以他把自己读书的房子叫做《七录斋》，因抄文章，受伤磨起了老茧。
所以，我希望大家照我说的尽量去做，成为一个优等生!!