少有人走的路读后感范文

通过写读后感，读者可以更好地理解和感受作品中的人物情感和思想内涵，这是对作品的深入分析和思考。优秀的少有人走的路读后感范文要怎么写？下面给大家整理少有人走的路读后感范文，希望对大家能有帮助。

少有人走的路读后感范文篇1

《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美国杰出心理医生斯科特.派克写的。1978年首次出版，五年之后才出现在畅销图书榜单上，在《纽约时报》畅销书排行榜上，连续上榜近20年。这本书创造了空前的销售记录，至今长盛不衰。

《少有人走的路》是一本通俗的心理学著作，本书共分四个部份：自律、爱、成长与宗教、神奇的力量。其中以“爱”为中心 ，书中告诉我们什么是爱的本质，帮助我们学习爱，也学习独立;告诉我们如何成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我，获得心智的成熟。

这本书的副标题就是：心智成熟的旅程。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。而规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特.派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的。

本书开篇即说：人生苦难重重。人生是一连串的难题。而解决人生问题的首要方案，乃是自律。所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。

其中推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦;然后，解决问题并享受更大的快乐，这是唯一可行的生活方式。

规避问题和逃避痛苦反映出人们不愿意推迟满足感的心理。直面问题，会让人感到痛苦。而问题不会自行消失，若不解决，就会永远存在，而且可能会衍生出更多的问题和更大的痛苦，持续的时间也会更长。例如：我现在正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神不安，但是不写永远不会有。当我面对现实，放下有趣的游戏和小说，虽然这个过程中做了很多的心理建设，但是静下心来去写的时候，，心理上却感到很轻松下来。也许需要绞尽脑汁，没有了玩乐的轻松，当我写完之后，感到心情舒畅，好像放下了一个包袱。而类似的事情其实经常会出现，有时候会我们能够直面问题，以积极的态度去解决它，而有时则推三阻四，能拖就拖，得过且过。而且越是安逸的时候，越是不愿意积极面对，也就是不愿意推迟满足感，这也许就是古人所说的“生于忧患，死于安乐”吧。

记得有过这样一个实验，实验人员给几个四五岁的孩子每人一块糖，然后告诉他们如果现在就吃也可以。但是如果能够等到明天早晨还没有吃，那么就可以再得到一块糖。然后观察这些孩子，有的孩子忍不住马上就吃了，但是也有的孩子忍住了，坚持到了第二天的早上，并得到了第二块糖。在这之后，实验人员跟踪观察这些孩子，发现那些坚持住的孩子在他们长大后都获得了成功，成为杰出人士。想想就会明白，一个四五岁的孩子就能够面对糖的诱-惑，做到了推迟满足感，这种自律的精神和能力在今后的成长中会给他多大的助力埃

自律是人类心灵进化的重要手段，自律的原动力则是——爱。爱是为了促进自我和他人心智成熟。把爱和自律结合起来，才能拥有幸福的人生，才能体验快乐的极致。爱，就要不断的努力，促使自我和他人获得成长，从而促进心智的成熟。真正的爱不仅仅是付出，不仅仅是奉献，更重要的是你的爱是否令自己获得成长，同时使你爱的人也得到成长。就像我们爱自己的孩子，但绝不愿意将他们放在自己的羽翼下，而是要让他们去搏击风浪，在风雨中变得更坚强。而那种处处包办代替，时时嘘寒问暖绝不是真正的爱。因为在包办代替中，是责任心的缺失;在嘘寒问暖中是自理能力的退化。“付出真爱的人，应该永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。”

作者是一位心理医生，所以在这本书中，作者用了许多心理治疗的例子来解释自己的观点，因此使人在看的时候一点都不觉得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的观点，凝练的语言，读后令人深思。

“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”

“勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。”

“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素。”

“你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界”。

这是一本值得一读，而且值得精读的书。

少有人走的路读后感范文篇2

看完《少有人走的路》，我被一种力量和精神感动。这是一部心灵读物，它可以带领你走进内心，了解自己，达到自我认知的更高境界。这部书是能轻松阅读的通俗版，但请不要因此而轻视它，它可以健全您的心智、改善您的生活，让您更快地走出困境、渡过危机。

这部书被西方媒体誉为“来自上帝之手”的时代杰作，在《纽约时报》畅销书榜单上停驻了近20年。前三本作者是M.斯科特.派克，在美国被誉为“我们这个时代最杰出的心理医生”，他获得政府特许，进入政府心理治疗特殊小组，为越南战士兵提供治疗，其特殊的职业经历，成就了他的一系列伟大著作。第四本作者托马斯.摩尔，也是美国人，是一个享誉国际的心理学家，并拥有哲学学士、音乐硕士及神学博士学位。

现代人最大的问题就是心理问题。派克尖锐指出：“几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的。”所以我们要勇敢的面对问题，坚定地踏上心智成熟的旅程。

这部书英文一本，翻译后中文版是有四本：

第一本主题是心智成熟的旅程。作者用沟通与理解的语气，帮助我们探索生命的本质，引导我们去享受生活，告诉我们如何找到真正的自我，派克告诉世人：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。

第二本书的主题是勇敢的面对谎言。派克大胆地揭露人性深处的谎言，也直指自己国家的弊病。由于每个人心中都存在着懒惰和恐惧，所以面对问题和痛苦，人们常常会选择逃避，用谎言来麻痹自己的意识。被压抑进潜意识的痛苦，则会以心理疾病的方式纠缠我们。所以，我们只有勇敢的面对谎言，依靠爱的力量对抗一切谎言和邪恶。

第三本书的主题是与心灵对话。人生错综复杂，我们应该为生活的神奇和丰富而欣喜，而不要为人生的变化而沮丧。每个人都必须走自己的路。生活中没有自助手册，没有公式。某个人的正确之路，对另一个人却可能是错误。我们每个人的心灵都处在不同层面，各自有着不同的发展阶段，我们必须小心而灵活的对待它们。

第四本书的主题是心灵地图。正像书的副标题一样，它补全了我失落的一角。作者告诫要让心灵得到关怀，尊重它表达的讯息，给它时间和机会来展现自己的面貌，用生活的深度、内涵和质量让它茁壮成长，最终会造就一个独一无二的“我”。 相信通过努力的心灵迟早会凝聚成那块神秘的“哲人之石”，成为人格的坚实核心。

这两位作者都运用了大量真实的案例，表达的方式非常睿智豁达，也非常平和包容。读了这部书让我明白心理健康并非总是阳光活泼，毫无阴影。心理的治疗更不是令个性萎缩，变得浅薄而苍白。就象作者所说：“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床;年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵;死亡让人更强烈的了解到生命的意义;深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事;让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”书中能作为勉励、自省的言语很多。每个人看后的收获都会有所不同，我毫无保留的推荐，希望更多人走上心灵成熟之旅。

这部书从英文翻译过来，应该是考虑尽量原味的问题，所以有些语句读起来会觉得不是那么舒服、优美，但我觉得不影响阅读的效果。

受此书的影响，引起我关注中国的心理咨询和治疗发展。早在两千年五百多年前，我国古代教育家孔子就根据自己的观察评定学生的个别差异，实行“因材施教”。孔子很强调“不患人之不己知，患不知人也。”，可见孔子对心理学的注重。三国时期(公元前3世纪)刘劭著有《人物志》一书中，将人分为圣贤、豪杰、傲荡、拘懦，并提出了心理观察的一条基本原则，即“观其感变，以审常度”，美国学者施罗克曾将它翻译成英文，于1937年以《人类能力研究》在美国出版，向西方介绍了刘劭的思想。南北朝时期学问最通博、最有思想的学者颜之推十分关注儿童的心智发展，在《颜氏家训.风操篇》中做有详细记载，这种以实物为材料的近似标准化的测验方法可以说是1925年美国心理学家格塞尔婴儿发展量表的先导。

我国咨询心理学由于抗日战争和“”的影响，发展几次受到摧残，改革开放之后重新焕发了生机和活力。但目前大部分心理学的教材和心理咨询和治疗用的测量表都来源于西方。近几年来，我国的心理学家正在致力于心理测验的本土化研究，相信不久的将来中国的心理咨询和治疗将更有自己中国特色。

少有人走的路，希望走的人越来越多。

少有人走的路读后感范文篇3

这本书的副标题是：心智成熟的旅程，开篇即说，人生苦难重重。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。而规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特.派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。

所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的。

文章还说，“勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。”勇气不是忽视内心的恐惧，而是承认恐惧仍能勇敢前进。

这并不是一本容易读懂的书，对于心理学门外汉来说，书中提及的很多心理问题并不容易理解，但是面对和勇气是每个人都能获得信息。面对是开启心智成熟旅程的钥匙，勇气是前进的动力。

少有人走的路读后感范文篇4

一直都没有好好地看完这本书，总是觉得好像书里的文字认识我我却不认识他。但是看过之后有一种浅尝辄止的感觉。一本书文字不在于能看多少，在于你理解了认识了多少!其实它里面所谓的各种心理问题我不是很理解，但是我唯一看懂了就是面对和勇气。

所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。面对苦，面对饿，面对困境，巴尔扎克有句名言：“困难，对于弱者来说是一个万丈深渊，对于强者来说却是一笔巨大的财富。”面对这么一个巨大的财富，我们当然要捡起来，人生就是积累的过程嘛。期待成长就要面对所谓的生活烦恼，看过这本书，我突然明白了人生就三件事：微笑，面对，然后接受。

作者说过，放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦，而其剧烈的程度甚至如同面对死亡。任何的放弃在一定高度上说都是放弃自我--放弃速度、放弃情感、放弃根深蒂固的行为模式甚至个人人生理念，这种痛苦可想而知;但若不经历这种痛苦，我们就无法超越自己、自己的灵魂。可为何要追求这种自我精神的发展呢?作者坦言，“或许你可以找到答案，或许怎样努力，你都与最终的答案无缘。”面对放弃，面对痛苦，其实人生重要的不是行为，重要的是态度。

我能理解的另一个最重要的事情就是勇气，所谓勇者无敌，好多人都说年纪越大胆子越小啦。还是懵懂的小孩的时候，心怀大勇，好像上刀山下火海都不怕，都说青春期叛逆，但是只有在青春期我们才能看到最完整的自己，陽光青春然后无畏。

作者首先让我们认识到问题，面对问题，并研究问题的根源，慢慢地教会我们爱的方式，鼓励我们坚定信仰，真正的爱，不是一味的追求，不是执着于痛苦，而是微笑，面对然后接受，树立人生追求，努力克服困难，战胜自我。(观后感)生活就是这样一步一步的教会我们让心灵成长，让心智成熟。并且处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。

从明天起做个幸福的人，喂马劈柴周游世界，从明天起关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花开。从明天起和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人，给每一条河每一座山取个温 暖的名字，陌生人我也为你祝福，愿你有一个灿烂前程，给每一条河每一座山取个温 暖的名字，愿你有情人 终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海春暖花。读《少有人走的路》不知不觉就想起这样的诗文，做一个幸福的人其实很简单，给我们的心涂上幸福的颜色，面对困境，把它融入海一样的胸怀，面对痛苦，把他留在春天一般温 暖的陽光下。

书中反复强调真正的爱，我们每个人对爱的定义不一样，有过爱才能了解爱，有过执着才能放下执着，有过面对，才可以真正无畏。

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一条充满幸福快乐充满爱的指引人心灵的道路。

少有人走的路读后感范文篇5

“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切(当然，现在患有“爱无能”的患者除外。)，然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种.种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。

“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚——“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性——无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿;也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年;我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐待倾向。

“ 我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。