《论语十则》原文及解析
《论语十则》原文
论语十则第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
论语的地位和影响
《论语》对于后世的影响有多大
中华文明作为四大古文明之一，能够延续发展到今天，以孔子为代表的儒家思想及其代表作《论语》，在其中起到了不可替代的传承作用。
1，孔子的作用：作为儒家学说的奠基人，孔子一生“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。孔子修订《六经》，编纂《春秋》，开设私学，创立儒学。孔子首创私学，门下弟子3000，贤者72人，提倡“有教无类”，开创了教育平民化的先河。他删定《诗经》305篇，去芜存菁，以利后人;为《易经》做传，开启学《易》之门;作《春秋》，“乱臣贼子惧”。他一生明道育人，乐此不疲，其弟子子贡评价说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。
2，孔门弟子及再传弟子的作用：孔子去世后，他的许多弟子在当时各诸侯国或占据要津，执掌权柄;或开馆讲学，影响世人。当时，子贡居齐，子路居卫，子张居陈，子羽居楚，子夏居河西，对春秋时期各国的国政民生、世风人心之影响不可小觑。孔门弟子中的两个分支人才济济，一个分支是作《大学》的曾参，其学生子思作《中庸》，再往后就出了亚圣孟子;另一个分支是子夏，子夏的学生中有身为国君的魏文候，大军事家吴起，政治家李悝，还有《春秋公羊传》的作者公羊高和《春秋榖梁传》的作者榖梁赤。这些人物或影响当时，或影响后世，孔门四圣十二哲的作用不可低估。
3，历代士大夫的作用：自汉代以来，历代读书人都把儒家经典奉为圭臬，深入学习，下苦功夫，有的踏入仕途，经纶济世;有的深入专研经学，将之发扬光大。虽然按现代人的观点，对这些人褒贬不一，但在他们所处的历史时期，却是一个客观存在的历史事实，对推动历史发展，延续中华文脉都有大小不一的作用。其中，王阳明和曾国藩的功业时至今日仍然为人津津乐道。
4，儒家思想中家国情怀的作用：《钱氏家训》中有一句话，“读经传则根底深”，接受儒家思想的读书人，追求君子人格，他们信奉忠君爱国，守正恶邪，泽及当时，名留后世。社会发展到今天，忠君思想当然已遭淘汰，但是热爱祖国，造福人民的理念仍有其积极意义。“位卑未敢忘忧国”，“但悲不见九州同”，都饱含着对国家民族兴衰的炽热情感。
5，《论语》作为阐述儒家的经典著作，在传播儒家思想方面独树一帜，其作用无可替代。一，语录体便于接受，为初学者打下基础。二，学习内容的同时，加深了对民族文化的了解。三，深邃的思想体系寓于浅显平易之中，润物无声。四，语句大多不长，利于背诵，利于反复学习消化理解。
论语的地位
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,是儒家学派的经典著作之一。《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。
后人怎么评价论语
《论语》中的许多话都已成为格言而流传于世，例如：“三人行，必有我师焉”、“有教无类”、“温故而知新”……联合国甚至将“四海之内皆兄弟”作为联合国总部大堂的标语。
澳大利亚学者利特尔和沃伦说：儒家文化即将成为21世纪的管理主流。通过道德管理，理顺人际关系，提高生产效率和经济效益。
1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
现代日本企业家的精神导师被誉为“日本现代企业之父”的涩泽荣一说：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上，我的成功经验就是《论语》+算盘=成功。”可见你不管是学文、从商、做官还是从事企业管理，都用得上《论语》。
《论语》后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发;其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
《论语》主要内容
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。