感谢主题散文
感恩是一个人的基本修养，是立事成业之本。所以我们应该学会感谢别人。今天小编就为大家整理了感谢主题散文,希望对你有用!
感谢主题散文篇1：感激,生命的和谐
草儿感激大地,因为大地给了它顽强;百花感激绿叶,因为绿叶给了它多彩;雄鹰感激长空周记大全,因为长空给了它搏击... ...它们的日记大全感激,构成了大自然和谐的画卷.物如此,人亦然,常怀感激,创造生命的和谐.
在万千变化的生活中，我们会看到许多
感激的微笑：抱着繁杂文件的白领掉了一本文件，而后的滑板少年拾起递给了他，他露出了感激的微笑;她是一位农村妇女，坐在街边的长椅上，寒风中冷的瑟瑟发抖，一位城市妇女给她送来一碗热腾腾的面，她露出了感激的微笑;他是一位暮年老人，走在喧闹的胡同，飞来一只足球，那一瞬间一位小伙子挺身而出用身体挡回了足球，他露出感激的了微笑;她是一个阳光小女孩，拿着气球走在街边，这时一辆车轧过一处水汪溅起了水花，一位阿姨刹那间把小女孩抱起，她露出了感激的微笑…生活中的每一个角落都有感激的微笑，有感激的角落就有和谐的阳光。来源:作文网
感激生命中的每一个人，每一种事物，一个长怀感激的人，总能拥有和谐的生命。感激拥抱你的人，因为他们给了爱心;感激生育你的人，因为他们给了你生命;感激支持你的人，因为他们给了你信心;感激痛恨你的人，因为他们给了你人生的目标，感激生命中的阳光，感激生命中的黑暗，放飞受冷漠束缚的心，让她去寻找真正的自我，让她去寻找真正的和谐。
如果和谐飞到了伊拉克，感激便是他们的主题，如果和谐飞到了巴以，感激便摘抄大全是他们的旋律，如果… …太多的如果，太多的无奈，我们只有用感激来创造和谐，用和谐来谱写这个世界，才能抹去那太多的无奈而带来更多的期待。人世间，繁芜而又渺茫，似乎让我们失去了生命所固有的真正意义，那我们就从细微处做起，在 细小中寻找感激，在细小中体味感激，而后收获和谐的生命。
感激过去，过去给去给了我们明镜;感激现在，现在给了我们生命;感激未来，未来信激励人的话心。感激是一个微笑，感激是一声谢谢，感激是一种发字自内心的真实表达。
感激，生命座右铭大全的和谐;感激，拥有一个和谐的生命。
感谢主题散文篇2：感恩
每年11月份第四个星期四是感恩节，这是由美国人首创的节日，原意是为了感谢印第安人，后来人们常在这一天感谢他人。
在生命的进程中，我们需要感恩父母、感恩师长、感恩朋友、感恩生活、感恩机遇……有了一颗感恩的心，懂得了感恩，就学会了生活，学会了回报，学会了做人。感恩，就是要感激父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，同学的友情之恩，亲朋好友的鼓励之恩……
一个人从出生到生命终结，一生中会得到许许多多人所给予的各种关心、关怀、体贴和帮助，这就是“恩”。别人施恩与你，同时也产生了恩情;因此，也就必须要“感恩”。
“感恩”即感知、感动并感谢别人所赐予的“恩情”，这是人们在社会交往互动中连接情感的“纽带”，也是古往今来人们在交往中所必须具有的道德良知。也许Ta所做的，可能对你仅仅是一点(件)很平凡的“小恩事”;也有可能Ta的举手之劳：一句话、一个点拨、一次帮忙，就是你事业上、爱情中、人生进展中的一个大转折，成为你一辈子都难以忘怀的“大恩人”。“恩”没有大小厚薄之分，无论恩大恩小，“感恩”对每个人而言，都应该是一生中永不凋谢的主题。
“感知”到恩，是“感恩”的重要前提。如果你都没有感知、感觉到别人已施恩与你，自然也就无从“感恩”;或许，你对别人的“恩情”视为“过眼烟云”，早已麻木不仁，那就更无“感恩”一词之说。
“感恩”体现在社会、亲情、家庭、生活、工作等人际交往中的方方面面，体现在许多看似极不起眼的点滴细节之中。在亲情里，首先要感谢父母的养育、教育之恩，感谢兄弟姐妹间的手足之恩，感谢相濡以沫、同甘共苦的夫妻之恩。在社会和工作单位里，下级领导要感谢上级领导的信任栽培之恩;上级领导要感谢各下属对你工作上的相助之恩。在同事间，要感谢同作同乐的缘分之恩;感谢领导对你的关心、帮助之恩;感谢身边同事、朋友及其他众多人群所给予你的一时、一事、乃至一生的帮携之恩……
施恩与人，不求回报，那是施恩者的仁爱之举，也是我们民族的传统美德;受恩之人，则应遵循“滴水之恩，当涌泉相报”之千年古训来报恩。
有了“感恩”之心，也就自然会有“知恩图报”之举。“知恩图报”，不是表面形式上的、或一般人际交往中狭隘的“情来情往”;而是通过发自心灵的感悟和感动，体现出“以恩报德”的人性良知。施恩与报恩行为，促进了心与心更亲近的贴合与交融，是凝心聚力的动力。
“感恩”的真谛在于：是父母给予了生命，我们应该珍惜生命的价值，“感知”母亲十月怀胎的艰辛和舔犊呵护之恩。儿女尽心尽责地去孝敬、赡养及体贴早已年迈的父母，是神圣的职责;念同胞之爱，顾手足之情，是“血浓于水”的责任和义务;懂得“一日夫妻百日恩”的实质含义，夫妻间应保持经久不衰的深厚恩情。
“感恩”的真谛在于：你的属下才是你一切工作、成绩及荣誉的中流砥柱和创造者，功劳离不开他们的默默支持和诚心帮助，他们才是你真正意义上的衣食父母，你应将“上下同欲者胜”的至理名言永久驻存心间。你应理性地看待、尊重属下所创造的劳动价值，“从善如流”地去倾听他们的意见，关心和善待他们内心一切的抱怨、不满，责无旁贷地去爱护、帮助和解决他们遇到的一切实际困难和问题。
“感恩”的真谛在于：大家共事在一个“大家庭里”是缘分，要珍惜。彼此间以仁爱、互敬、互助、互谅之心，倾情去帮助和包容身边的人和事。以饱满的工作热情和积极进取的工作精神、尽心尽责的工作态度，去认真做好每一项工作，践履和实现自己的工作业绩和劳动价值。在自己的情感世界里，不再有“大言炎炎”的高谈阔论，也不再出现“小言詹詹”的斤斤计较。努力使自己所做的一切，能让领导放心、满意，让同事们称赞。这是你回馈的最实际、最脱俗、最朴素的感恩方式。
感恩是一个人的基本修养，是立事成业之本。古人云：“滴水之恩，当涌泉相报”，“施人慎勿念，受施慎勿忘”。感恩出真情，感恩出良知;感恩出智慧，感恩出力量。
为了人间的幸福与祥和，为了工作的美丽和快乐;愿人人都献上真诚、亲善和关爱，人人都回馈一颗感恩的心。
感谢主题散文篇3：感谢
蛰伏了一个季节，蛰伏是为了更好的生存下去。总是去想写点什么吧!一落笔却不知道从何写起，就这样迷迷蒙蒙的过了一整个夏天，一季的风花雪月与我无关，但却是与我擦肩而过。
曾经尝试着离开，离开你，离开自己，又不愿像李后主过着人间囚徒一样的生活。有时想人为什么活着，我又为谁而活，有人说：人是为了吃饭而活着，咏哥却说人是为了活着而吃饭!这个话题太宏观了。
酝酿了一些时间写了一篇东西，上传完图片却发现草稿不见了，真是郁闷。朋友说再写一篇吧，可是却没了兴致，想要表达的时候，优美、隽永的文字层出不穷，但要刻意去写的时候，文字生硬、晦涩文不达意。
不想再去重复伤感、寂寞、孤独。唯美的人和事只是自己能读懂的一抹风景，哎!就是莫名的喜欢它们——寂寞伤感。
有人说既然想要离开，为什么还要回来?因为想你们——花瓣雨、凤凰、一叶清荷、希望、海羊、皮皮、小胡等等，很多很多，我的朋友们。你们给了我许许多多的希望，包括对人生的启迪，对情感的诠释，对欢乐的定义。谢谢你们我的朋友，是你们让我走出了人生的又一个低谷。
刚刚涉足网络的时候，就如呀呀学步的孩童，几年的时间过去了，学了许多，不再是青涩的简单的情感寄托，它更是一个让你成长的另一个空间。它给了你欢笑、哭泣、忧伤、寂寞、孤独可以疏解的平台。在这里你不必在隐藏，不必再虚伪，你就是你，真实的你，你不再是那个在上司面前阿谀奉承;在同事面前尔虞我诈;在世俗面前随波逐流;在朋友面前说：我们永远是强者;在家人面前永远以我们是男人的状态生活着，很累很累的。男人不是高山，不是大海，我们也脆弱，也需要关心、体贴、呵护、安慰!但是在网络里，我们找到了可以给自己的心灵得以小憩的地方，可以疏解自己情感的空间，感谢有你——网络。
写的不多不知主题是什么，就这样吧。在这里我要祝福我的朋友们，愿你们永远快乐!
文：蓝色的夜
感谢主题散文篇4：感谢你的灵
灵，我们从来都不认识，但它一直跟我们一起活着。——题记
当一个人爱上文字并义无反顾地跟文字打交道的时候，他已经认同了孤独，接受了孤独，事实上他也爱上了孤独。行为上的孤单，精神上的爱上孤独，是因为他的灵魂正在走向自由。
拿起笔来写出一些表达自己内心的文字，写作过程本身就是一种人体行为，但这种行为只是一种表象，这种表象的出现是因为一个人的心灵情感产生了冲动，这种冲动本身是一种欲望，是人的内心想表达的欲望，表达的对象或者客体就是开始活动、开始显现的情感本身。然而，情感或思想也不是目的，情感和思想的活动仍然有一个动因，那就是人的心灵的活动，这种心灵活动的本质是人的理性的思考和判断，是人对自己的情感和思想的梳理，分类，甄别和定性，这个过程包含着人的理性的一系列判断，如价值判断，道德判断，是非判断，善恶判断等，判断的结果是形成观念的定向，就是价值观定向，道德观定向，是非观定向，以及善恶观定向。
以上这些判断和定向的活动过程，我们称之为人的“心动”过程，这个过程在人的创作过程中占有十分重要的地位，起着十分重要的作用，它最终决定人的情感冲动和创作行动，但它们同样不是空穴来风，它们依然有产生的动力、来历和出处，这个过程的出现和完成依赖于人的感性活动，是人对世界，对对象，对自身的感知，通俗地说，无论人的思维系统有多么强大的处理能力，但它必须要有信息源给它提供亟待处理的信息，信息的源头是世界，是对象，是人自身。
启动信息源开始运作的源动力就是“灵”，灵魂，灵性。
客体和对象具有永恒的客观性特征，而“灵”自身，具有客观性和主观性的双重特征，它可以关注对象，也可以自我关注。当“灵”处于自我关注的时候，人就处于潜意识状态或者无意识状态，当“灵”处于关注对象的状态时，人就处于显意识状态或者有意识状态。
从这个意义上说，一个作家，一个诗人，他奋笔疾书的“行动”被他内心情感的冲动“支配”着，冲动的背后是他对对象和自身之间的价值观，道德观，是非观，善恶观高度一致和谐统一状态产生的“感动”，是主体“预设”观念和客体、对象的“虚拟”观念的高度和谐共振，这种感动又来源于“灵”作为主体对相对客体(世界)和绝对客体(自身)的显意识或有意识的活动，即“灵动”。
“灵”处于生命的最底层，但涵盖了生命的全部过程，拥有生命的全部组件，它是生命的总体背景，多数时间里，“灵”处于黑暗之中，或者说，“灵”本身就是黑暗的，是一种黑暗的能量，当它被“激活”时，它就显现“灵光”，关照对象，也关照自己。我们能够感觉到“灵”的存在，并对我们的意识频频访问，并调动我们的有意识或者显意识，但我们永远也不知道它什么时候才能被“激活”，也不知道它是一直“活着”，还是临时被“激活”，也不知道他什么时候来，我们唯一能知道的是“它来了”或者“它来过了”，我们就称之为“灵感”，它真的“来了”，或者真的“来过”，只是停留的时间极其短暂。
作家和诗人要表达的东西并非完全是他当下看到的和听到的。在一个人的“灵”中，世界和自身早就有了详尽的“预设”，他不得不表达出来的东西，是他的灵魂、灵性中的预设的东西和对象本身虚拟、显现的东西之间发生和谐共振的结果，相对来说，对象是不变的，山永远是山，不会变成水，但是，因为“灵”的极大的活性，它自己的预设却经常在改变，它就要在对象之“感时花溅泪”，有时候说“千朵万朵压枝低”;南唐后主李煜说“春花秋月何时了”，也说“流水落花春去也，天上人间”;杨万里说“映日荷花别样红”;张若虚说“昨夜闲潭梦落花”;戴叔伦说“燕子不归春晚事，一汀烟花杏花寒”;元稹说“寂落古行宫，宫花寂寞红”;刘禹锡说“紫陌红尘拂面来，天人不道看花回”;李商隐说“相见时难别亦难，东风无力百花残”。这是一些完全不一样的花，它们的不一样，并不仅仅表现在品种和颜色的不同，而在于“灵”的主体性的“预设”和物的客体性的“虚拟”显示之间相互融合程度的不同，当主题的预设显现为“悲愁”的时候，“灵”的活动就在客体对象中寻求、选择与之相等的价值或者与之一致的道德。事实上，客体并没有发生变化，它不存在“悲愁”，也没有“欢喜”，真实的情况是，“灵”将对象或客体按照自己提前做好的“预设”在对象之上投射出“悲愁”或者“欢喜”的特性来，这个过程明显具有虚拟性。
鲁迅生活在黑暗破败的时代，他的“灵”中预设了太多的黑暗和破败，他灵性中的世界并不美好也不完整，于是，他连正史和经典都不屑一顾，而情愿相信野史，情愿相信乡邦文约和私奩家箧。鲁迅文字的严厉、冷峻，便是很好的证据，因为他的严厉和冷峻代表的是对传统的排斥和拒绝，对现实又是“哀其不幸，怒其不争”，他的“灵”中有太多的“怨愤”预设，时代和现实给他的“灵”里植入了太多太重的恨，于是，鲁迅的文字就显得孤愤，冷峻。
汉代，李陵投降匈奴，时事所逼，身不由己，司马迁为其上书辩护而获宫刑，现实在司马迁的“灵”中植入了小人物的不幸和统治者的不公的信息，并且很深刻。不幸值得同情，不公需要改变，所以，他一反传统和正统，在《史记》里为“小民”、“反民”和“侠客”立传，提前预设在“灵”中的信息在后期得到了很好的投射和显现。
雨果生活在法国资产阶级革命时代，因其不彻底和不成功，贫民命运并没有得以改变，资产阶级民主政权到头来还是玩了一场“走马灯”的游戏，从而写出《悲惨世界》。茅盾生活在近代中国民族资本主义处境最为严峻、最为黑暗的时期，因而他写出了《子夜》。在《团泊洼的秋天》里，我们看到了诗人郭小川在那个是非颠倒，黑白混淆的“非常时期”对生命的热爱和歌唱，因为在那个“非常时期”之前，植入郭小川“灵”中的生命和生活的“预设”是充满激情和希望的，所以，在那个人的情感和精神被侮辱被践踏的时期，他仍能保持旺盛的激情歌唱生命，歌唱爱情，歌唱生活。
从这个意义上说，没有任何一种外力能够强迫一个作家或一个诗人按当下限定的要求去写什么，去完成一篇“命题作文”。作家的写作活动是在“灵”的帮助下，将预设在生命中的信息在适宜的对象上虚拟、显现出来的过程，完全是人和对象的一种自发的互动过程。植入作家生命中的种种预设是不同的种子，“灵”是催生种子萌发的春雨春风，于是，梅花“香自苦寒来”，荷花开在“毕竟西湖六月中”，菊花则是“我花开后百花杀”。
“文学是人学”的说法过于笼统。严格说来，文学是人的灵性之学。文学本身和现实并不具有共时效应，当下的东西并不完全具备文学性，当生活和人生成为“经历”并被深深植入“灵”的时候，它才具备了成为文学的条件和可能性，当生活和人生在我们毫无准备的情况下突然闪现的时候，实际上，我们正在以“回望”的方式关注生活和人生，我们的精神在这种“回望”中充分享受到了自由和快乐。尽管有时候作家可能想对当下的东西给予文学性的关注，但由于它们在作家的“灵”中并没有形成足够完整清晰的投射本体，作家总是很难抓住当下的东西的本质属性或者本质意义，看不清庐山的样子，“只缘身在此山中”，但只要走出庐山，站在更远处的一座山上再来回望，就可以清楚地看到庐山的样子，事实上，这种“走出来”的过程已经完成了一个时间上的演进过程和空间上的移位过程。文学和现实的不共时性，决定了文学的反思属性，我们迷失于当下，但我们可以通过文学在宁静中舒畅地“怀旧”，翻开任何一部世界名著，几乎莫不如此。
我们的生命在不停地追逐，但我们的前方是一片黑暗，我们的理性在思索，我们的“灵”总会灵光乍现，给我们的生命照见一家可靠而温暖的“客店”，我们的生命，我们的心灵才幸运地得到妥善安置。
当你不是为人生在写作，也不是为生活在写作，而是在为生命的昔日恋情而感怀不已的话，请你对自己说一声：感谢你，灵!2011-8-14
感谢主题散文篇5：谢谢你来看我
谢谢你来看我。
你曾是我的唯一，美好的往昔无需做太多的诠释。现在，你我虽近在咫尺，但心却似千万里，此刻的你是恋人?是朋友?还是顺路来蓉旅游观光的游客?
如果作为恋人，你来看我，是我已久的渴望。我依旧是过去的我，八年的军旅，给我刚强，给我男儿铮铮的铁骨，但那内心的深处啊，仍然在经意不经意间把你深深地忆起;你可知道，你美丽的倩影已烙印在我的心坎，我牵挂的人啊，仍然是你，是你，还是你!……此刻，我心里是抑制不住的兴奋与感激。不用问，不用说，在静静疑视的眼神中，我已读懂了你，只要你理解军人的情怀，又何必要它千言万语?
如果作为朋友，你来看我，我是衷心地感谢，你谦和动人的笑，早已镶嵌在我的军旅岁月里;苦苦的拼搏，我的事业已如我所期，虽没有新知，但我早已沉醉于战友间的亲密……是的，难忘的恋情已随风成为过去。生活的强者，是永远奋斗和进取，让我真诚地告诉你：谢谢你的祝福。
如果作为陌生人，你来看我，我也深感欣慰，也要向你表示感谢。你放心，我会尽我所能热情款待，因为军民本是一家人，鱼水深情心连心。但纵使我喝醉了，你也未必能猜出我心灵深处的东西。军人无所求，只求理解;军人不祈求，只会靠自己的汗水和实力为理想而拼搏，为幸福而追求!
我们是曾站立在一起，的确站出了一种距离;我们是曾竭力为对方分担痛苦，也曾承受着双倍的伤害，我们是曾试图改变彼此，无奈大家志向不一，不必勉强而放弃……所以，我们必然要分离，然而分离只是一种短暂的痛苦，但它却是一种永远的鞭策和激励。
我也懂得：分离不是结局，但用短暂的人生做赌注，你我彼此都输不起。
人说：得不到的东西，不必作无谓的牺牲，对于军人，一样的话语，两层含义：“我不管自己是否能成功，但既然选择了这身绿色军装，就让风雨来操练翅膀”你听!冲锋的号角已经吹响，永不褪色的橄榄绿啊!早已融进了我的生命里……
谢谢你来看我!
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