关于姑苏的散文(2)
关于姑苏的散文篇3:旧城姑苏
像一个坠落夜空的明星,姑苏带着某种仙气下了凡尘。温山软水成就了她的器宇轩昂,千里平沃赋予了她的博大胸襟。苏州又称姑苏,乍听来,要比苏州这个名字更有味道,你可以认为是指像流苏一样的姑娘,或是像姑娘一样的苏州,但无论从哪个角度去猜测都是一种充满画面的美。但若要真正去具象她,又反而是对她美的折损与削弱。轻念姑苏,仿佛让人再次回到了那些个旧时,一切风光俱在,一切花事未了,还有那一曲断续相接的、关于流水的跫音。
如文献般的布景涌现在水城之上,几经修缮的园林河道,依然散发着最独特的味道。而那些素雅的石头,或石桥,或石墩、或石板,抑或是那些瘦、漏、皱、透、丑的太湖石,更是穿越数千年,是最廉价也是最珍贵的文物。你顿时感到了渺小,感到了时光飞逝。大多数时候,我们在历史面前,只是一个枫桥夜泊的过客,运气好的能够留得一点超越历史的诗句,而大多数时候,我们什么也没有留下。但姑苏却为我们留下了那些怀想,借助着年年新发的翠柳,以及尘世难改的水流,一点点接续蔓延。
这里更似一个梦,适合人心灵的栖居,但并不一定适合居住。千万家的灯火,也许可以映照出水光十色,而人口的集中居住却带来了古文化的哀愁。江南水乡,正是依赖这贯穿全城的河流,连接着人家,也就连接上了城市生活的污秽。城市人的贪婪已经进驻这里,快捷与舒适,这本是无可厚非的。但江南数以千载的文化和历史注定了她应该是一座慢城,没有那些悉心的慢,是绝对创造不出那些通透的窗棂,孤清的半亭。她更应该是一座现实世界的孤城,谁毁了她的孤独,谁就毁了她的全部。
姑苏的历史文化里应该有一种谦卑的傲,既有对自然生活的满足,也是对世俗贪婪的傲视。且看那些素雅的房屋,翘角的飞檐,你就能明了,过去的姑苏人,该是一幅多么温文尔雅而又心比天高的摸样。这种谦卑和傲,也是中国文化里最醒目的。骨子里的傲和面目上的谦卑,是古文化的代表,是一代杰出艺术家对生活的凝练与思考。太多的艺术者,选择了姑苏,选择了这个与你比邻、与水为乐的地方,才真正形成了姑苏独一无二的艺术气质,也因此成为了江南文明的杰出特点。太部分地域,都是因为艺术者而变得充满历史文化,而人也理所当然的为地域服务,这两者,都是极其统一而又相辅相成。
从那些古旧的房屋上,你似乎可以看到那些曾经的姑苏人活跃的面孔,尤其是那些独树一帜而又倍受世俗冲击的艺术家们。是她们真正的树立起了这一座丰碑,留待我们在游船之际惊叹他们的才华与孤独。真正创造那些城市气质的永远是那些艺术领域的佼佼者,任何城市一旦缺少了就会变得俗不可耐。要想给城市贴上某种文化标签,挖出一两个历史人物是必须的,然后就是一番大颂赞歌,让人高山仰止。而文化又需要接续和补充的,若是一味的高山仰止,停步不前,只睡在前人的功绩上,那么衰落的不仅仅是我们的文化生活,更会成为俗化生活的始作俑者。
纷繁的色彩总是是容易让人迷惑的,而姑苏却只用最简单的黑与白,塑造她难以逾越的文化内涵。大道至简是苏城最明显的标志,没有浮夸的颜色,无须过分的修饰,却有一种骨子里的优美,容颜上的亲和。富丽都是那些没有自信的人才做的,堂皇更是那些需要冠冕的人做的,而苏城一一谢绝,只把自己的翅膀安放在亭子的角上,并临水而飞。轻巧代表了江南园林,也代表了姑苏文化中的超然于物,不滞于情。在文化的层次上面,姑苏的风格更像是绚烂之后的平淡,这里面包含了更多的人生起落,也有更潇洒而聪慧的与世无争。
江南独特的温软,是斜风细雨给的。中国虽幅员辽阔,却只有这里风水俱佳,土地平沃。这容易滋生一种安稳,所以大多数在这里建都的王朝都是极容易衰落的。声色犬马是容易的,居安思危是不容易的,艺术和政治由此划出一条分界线。而当中国的门户洞开时,西化的魅影就开始在中国大地上蔓延。我们面临着大面积的西化现象,无论是从建筑,起居,生活方式以及行为方式,苏城也不例外。文化变得杂糅,人心也就理所当然的没有了主张。当然并不是说文化的丰富有什么不好,但若是不分好坏的并收显然不是文化的幸事。
苏城的古文化里,也一定诉说着某一种宁静,这种宁静也许是根治所有贪欲和西化的良药。素雅是一种静,简单也是一种静,静是哲学上的,静更是心灵上的,只有真正在宁静中认识了自我和人生,所有关于文化的,关于物质的追求才是有意义的。道家的静,儒家的静,佛家的静,一直是中国文化所倡导的。而快速则是静的天敌,纷繁也是静的天敌,如何在快速和繁荣中寻找一种静,不但是个人最值得深思的问题,也是中国文化走向真正繁荣的开始。无以静,何以动;无以静,何以存。
对于苏州的古文化,我们可能更多的还停留在那些诗词和老房子上。我们执迷,甚而疯狂的想要学习,并再造一些时尚精致的大别墅,以期能得到内心的宁静。而那些依然存在的老园林,却用几经易主的事实告诉我们,物质的追求往往是得失交替的。那些极度想要宁静的房屋,正说明了园主本人内心是不宁静的。如何宁静,依然不只是靠精美的装饰,优雅的环境就可以获得的。
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