关于林清玄的散文

　　关于林清玄的散文篇1：假乞丐

　　市场里，经常看见一个乞丐，他坐在轮椅上，腰部以下覆盖一块脏污的毛巾，上半身歪斜，松软地瘫在椅子上，表情哀伤而茫然。

　　他那哀伤茫然的表情最令人伤痛，因此有许多人布施给他。

　　今天中午，我穿过市场，看见一个眼熟的人站在西瓜摊旁吃便当，和卖西瓜的人有说有笑。我心里一惊：这个人怎么长得如此面熟，难道会是我的朋友?

　　我不敢确定，又走回去，站在屋檐下看他，并搜寻记忆。

　　呀!原来是坐在轮椅上的那个乞丐!

　　他原来是可以站着走路，他原来可以吃便当，他原来可以高声谈笑，他原来是假的!

　　着我又看见他破旧的轮椅和毛巾被弃置在西瓜摊旁，证明了我的所见。

　　这一惊非同小可，使我整个下午心绪不宁，好像被好朋友欺骗一样。

　　一直到夜里，我的心才平静下来，因为我想到一个好好的青年，要整天歪斜，伪装瘫痪，是多么辛苦的事，而且他哀伤茫然的表情表演得多么传神，胜过一般的演员。

　　他不是乞丐，他是街头艺人，他表演瘫痪、哀伤与茫然，我看了感动，自然就赏钱了，还有什么可懊恼的!

　　关于林清玄的散文篇2：西瓜偎大边

　　我打电话给妈妈，请她趁暑假，带孙子到台北来走走。

　　妈妈一面诉说台北的环境使她头昏，而且天气又是如此燠热，一出远门就不舒服。然后一面轻描淡写地对我说：“而且，前几天才问到腰，刚刚你大哥才带我去针灸回来哩!”

　　“闪到腰?是不是又去搬粗重的东西?”我着急地问。

　　大概是听出我话里的焦虑，妈妈说：“没什么要紧，可能是上次闪到腰的病母还在呀!”

　　“什么病母?”这是我首次听到的名词，一边问，一边想起一年前，母亲为了拉开铁门，由于铁门门卡住，她太用力，腰就问到了，数月以后才好。

　　我的妈妈是典型传统的农村妇女，从少女时代就养成勤俭、事必躬亲的习惯，一直到现在，只要她能做的事，绝不假手他人。甚至到现在，她还每天亲手洗衣服，我们也劝不动她，只有在闪到腰那一阵子，她才肯休息。

　　“病母就是闪到腰以后，时常会记住一个地方曾经闪过，就会记在脑子里，然后就很容易在同一个地方门到，就是病母。”妈妈还告诉我，病母虽是无形的，但“看一个影，生一个子”，就会制造出有形的病痛来，总要很久才会连根拔除，到病母拔除的时候，就是“打断手骨颠倒勇”的时候。

　　妈妈是很乐观的人，她说：“这一次，我把病母也抓出来治一治。”

　　台语所说的病母，使我联想到另外一句台语叫作“西瓜偎大边”，一般人都以为这句话的意思是一个人趋炎附势，投靠有权势的一边，其实，这句话原来的意思是，像西瓜这样的水果，身体好的人愈吃愈补，身体虚的人愈吃愈虚。

　　因此，在农村里，我们如果遇到身体虚的人爱吃西瓜，就会劝他“西瓜偎大边”，“半瞑呷西瓜，会反症”;如果遇到身体好的人担心西瓜太凉，我们也劝他：“西瓜偎大边，像你这么勇，吃西瓜有什么要紧?”

　　问题不在西瓜上面，问题是在身体，听说西瓜凉冷而导致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

　　在我们台语的母语里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到团境的时候，经常教我们应该回来观照自己的心，而不要去怨恨环境的不顺，例如“昧晓驶船，嫌溪窄”(不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术，反而怨怪溪流太窄)。“家已担肥，不知臭”(挑粪的人，久而不闻其臭)。“是不是，问家己”(事情的是非对错，要先反问自己，再责问别人)。

　　并且，我们还应该时常放下自己的悲观情绪，克服心灵的盲点，口为环境的现象是与心的现象对应的，例如：

　　“窜惊窜遇到。”(愈担心的事就愈容易遇见。)

　　“昧晓剃头，偏遇着胡须的。”(不太会剃头的师傅，往往诲遇到大胡子的客人。)

　　“屎紧，裤头搁扑死结。”(急着大便的时候，裤头往往打着死结。)

　　这些语言虽然粗俗，但很有生命力，与禅宗所讲的“心净则国土净”“息心即是息灾”意思是相通的。

　　在心理学上，有一种系数叫作“乐观系数”或“悲观系数”，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事;反之，如果一个人心情“郁卒”，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。这不就是“病母”吗?不就是“西瓜偎大边”吗?我们如果要开开心心过日子，那非得先有一个欢喜的心不可，老祖母不是教过我们“坐乎正，得人疼”吗?

　　要有欢喜心，一则不要太执著，对自己的习性要常放下，老先觉们时常教我们“无鱼，虾也好”“一兼二顾，摸蛤兼洗裤;有就摸蛤，无就洗裤”“这溪无鱼，别溪钓”。

　　一个人如果老是放不下，“一脚户定内，一脚户定外”(一脚在门槛里面，一脚在门槛外面);或者“柄惊死，放惊飞”(抓着鸟不放，捏太紧怕它死了，放了又怕飞走)，那日子就会很难过，就会“烧瓷的吃缺，织席的困椅”(烧瓷器的人用破的碗，织草席的却睡在椅子上)“裁缝师傅穿破衫，做木的师傅没眠床”。

　　放不下的人，往往是“好额人，乞食命”。明明是很富有的人，却过着像乞丐一样的生活，使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。

　　要有欢喜心，二则要常有感恩的心，并常常把福分分给别人。

　　“相分吃有春，相抢吃无份。”(互相分食，就会有剩余，互相抢食，就会吃不够。)

　　“人情留一线，日后好相看。”

　　“大家赚，卡昧贫。”(大家都有赚钱，才不会穷，不要想所有的钱都自己赚。)

　　“吃人一斤，要还人四两。”

　　“食果子，拜树头;食米饭，敬锄头。”

　　在人生的过程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成为我们生命中的“病母”，而应该成为我们生命中的“酵母”，增长我们的智慧，常养我们的悲心。

　　不要害怕吃西瓜，因为有欢喜心的人，吃什么都补。

　　“欢欢喜喜一工，烦烦恼恼嘛一工”，我们这一天何不欢欢喜喜地来过呢?在痛苦爱欲的人生，许多人在寻找快乐的秘方，却很少有人知道会心不远，欢喜的心才是生命真正的快乐之泉。

　　关于林清玄的散文篇3：台北闹饥荒

　　每次回到乡下老家，要返回台北的时候，妈妈总是塞很多东西到我的行李箱里，一直到完全塞不下为止，那种情况就好像台北正在闹饥荒。

　　“妈，你什么都不用带，台北什么都有。”我说。

　　妈妈总是这样回答：“骗你的!台北什么都有，台北又不是极乐世界。”

　　我把芭乐、橘子、哈密瓜拿出来，说：“至少，这些水果都有。”

　　妈妈又帮我塞进去，说：“我们乡下的较好吃，也较便宜。”

　　我把一大包肉干、肉松，肉脯拿出来，说：“我们家楼下就有新东阳呀!”

　　她又帮我塞进去，说：“你是知道什么?我要买给我孙子吃的，又不是买给你吃，何况人家这些都是手工做的呢!”

　　我看拗不过她，把最后希望放在皮箱里的六罐汽水和可乐上，我说：“这汽水可以不要带吧!”

　　她说：“这是我在福利中心买的，一罐和外面的差十元，带着、带着，路上口渴可以喝。”

　　“这重成这样!”我说。

　　妈妈眼睛一亮，说：“你小时最喜欢喝汽水了，常常偷桌下的汽水来喝……”

　　我立刻打断她的话，说：“我带，我。”因为我知道接下来她会把我小时候的粮事一一拿出来说，一直到我投降为止。

　　这时，妈妈看我不再抗争了，终于满意地拍着我的行李箱，眼神悠远地说着：“提得起来，就是我们的。”

　　然后，我们就陷进沉默，因为，“提得起来，就是我们的”正是我爸爸生前的口头禅，当妈妈这样说，我们都不约而同地想起爸爸。

　　坐火车回台北的路上，我想到自从父亲过世，妈妈把所有的爱都投射在我们身上，她才不管我们是几十岁的人，以为我们都是需要照护的孩子。

　　我想起父亲的口头禅“提得起来，就是我们的”，现在已经轮到妈妈说了。

　　对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧!

　　
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