关于泸沽湖的散文(2)

　　二

　　世居在那里的摩梭人，至今仍奉行着中国唯一的摩梭母系民族文化，实行“男不娶，女不嫁”的走婚制度。到摩梭人家家访时，一次偶然的入厕经历，让我对当地人的生活习惯和卫生习惯再次刮目相看。卫生间和浴室是合二为一的，面积近2平方米，砖混平房，内外墙及地面水泥砂浆压光，配有可反锁的小铁门，房顶安装有太阳能，原以为山区条件差，估计会像老家农村的旱厕一样，脏污而简陋，用后才发现竟然是水箱式蹲便器，干净又卫生，室内洗浴用具也是一应俱全，和城里人商品房卫生间水准相比，除了内装修简陋外，其余均大致相似。也许只是个例，也许家中自建有渗水井，起初我不以为然，深入了解后才知，为保护环境，多年前当地就建成了完整的生活污水管网，并将湖区及泸沽湖流域的宾馆、饭店、环湖污水管网和污水处理厂纳入环保监控范围，同时公布有奖举报电话，动用当地社会力量监控泸沽湖污染源，对提供线索和证据的举报人给与现金奖励。云南相关部门还与天津南开大学合作，从泸沽湖的生态保护、旅游规划、市场经营、摩梭文化传承诸方面，实施“泸沽湖文化旅游市场战略与运营模式”项目研究。

　　厕所是旅游必不可少的要素，良好的入厕环境不仅为人们日常生活所必须，也是一个地区乃至国家经济发展水平、文明程度甚至是价值取向的重要标志。所谓一叶知秋，见微知著，泸沽湖之所以美得令人窒息，透过这些生活细节，或许可以洞悉一二。

　　三

　　泸沽湖畔的摩梭人几乎都是宗教信徒，达巴教与藏传佛教是其信奉的主要教种。摩梭人虽说与许多藏族人一样信奉藏传佛教，但与藏族人死后进行的天葬习俗不同，他们的葬俗是火葬。人死后要用白布带把尸体捆扎成蹲踞状，双手交屈于胸前，看上去有如在娘肚里的胎儿，象征人死后要回归母腹，再投胎问世，捆扎好的尸体装入麻布袋，放入正房后室的穴中，停尸期间，要请喇嘛和巫师达巴念经超度，然后择日出殡火化。第二天，两位死者的遗属到火化场拣一些遗骨放进布袋内拿回家，经过祭祀，再把骨灰袋送到各姓的坟山去，骨灰多葬在山中大树下或岩洞、树洞中。相较汉族人大修豪墓、大建陵园等陋习，摩梭人“不立碑、不建坟”的丧葬习俗更能体现环保的元素，也更值得我们尊重。

　　泸沽湖在我的心里就是一面绿色的明镜，镜子折射出的是当地人源于自然、尊重自然、享受自然、回归自然、保护自然的生态文明理念，这种理念鼓舞人心，催人奋进，更能启迪我们在日益浮躁的当下理性思考人生。

　　
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