关于上善若水的散文

　　关于上善若水的散文篇1：聊上善若水

　　大家都知道，刘邦文不及萧何，武不及韩信，谋不及张良……但刘邦就是做了这一帮人的老大，并率领这一帮人建立了汉朝。有人问，萧何文韬天下无双，那萧何为什么就统领不了这些人呢?韩信打仗是横扫六合，那韩信也是统领不了这些人啊!张良是智慧的化身，可张良也只有安分守己的做参谋这份工作，这是为什么呢?

　　我们就以做饭炒菜来聊聊吧：下过厨房的人知道，要做出一道好菜来，油、盐、酱、醋、姜、蒜、椒、五味八角等佐料必不可少，每一样佐料都得放，但放多了就不行，放少了也不行。比如盐放少了，吃起来就是淡淡的，没有味，这好办，你稍再加一点盐就行了;但你盐放多了，吃起来就是咸咸的，没人会吃，这怎么办呢?加油、酱、醋、姜、蒜、椒、和五味八角只会更糟，这时，你添加一点水，问题就解决了。萧何、韩信、张良、陈平等就像是油、盐、酱、醋、姜、蒜、椒、五味八角，而刘邦，就像是那一点水。水随处可见，井里、田里、河里、江里都有，平平常常，看似无用，没有什么价值，但水确实是厨房里的统帅，但水确实是生命之源!

　　我们学知识，我们学本事，实际上就是把自己变为某方面的匠人。比如学文学的就是文学家，比如学数学的就是数学家，比如学政治的就是政治家，比如学经济的就是经济学家，比如学军事的就是军事家，比如学武术的就是武术家，比如学木工的就是木匠师傅……把这些学到极致，就是大家说的大师吧!这些大师对某一领域有着特殊的成功研究，因此就对某一方面有着独到的功能，他们就像油、盐、酱、醋、姜、蒜、椒、五味八角一样，各有各的功用各有各的价值，都是改造和建设社会的必须人才。

　　但是这些人才一旦出现了泛滥，就是整个社会的灾难。比如学思想的，他们的思想一旦滑进邪的泥潭，瘴气立即就会从思想家的头脑里传递给社会，整个社会立即就会形成一种不良的风气，就像现今的“物欲”和“潜规则”一样;比如学谋略的，他们是无所不能，可是这些谋略家一旦失去了好的德行，他们就成了高智商的小人，这些小人身在某个岗位，这个岗位就会变成社会的毒瘤，这些小人在平凡的生活里，把大家搞的不得安宁，想必大家都有这个体会;比如学军事和学武术的，他们是制敌的行家里手，他们是保家卫国的利剑，可是他们一旦走向了人民的反面，他们立刻就成了戕害人民生命财产的屠刀，就像地痞、恶霸、日寇、和一切与人民对立的反动派一样……出现了这些问题怎么办呢?就需要有人站起来，这个人就像水一样，把整个社会平和成好味，刹住一切恶流势力，树立起正确的、积极的、健康的好风气，就像今天的一样!

　　有人会说，没有本事怎么就能处理好国家大事呢?我说的没有本事是看似没本事，实则大本事也!你以为说话滔滔不绝的就是能说会道吗?真正能说会道的人看似木纳，但开口说话就能一鸣惊人;你以为读完硕士读博士，甚至读遍中西就有大学问吗?真正有大学问的人看似愚痴，他们每走一步就是一个脚印，每一个脚印就是学问;你以为那些整天算计这算计那的就是聪明吗?真正聪明的人能平淡的对待一切，懂得劳动是快乐，懂得吃亏是福;你以为获得金鸡奖和百花奖的演员演技最好吗?真正最好的演员就是演好现实中的自己;你以为成为最有钱的人或坐在金字塔上的人就是成功人士吗?真正的成功人士就是身体力行的把“人”字写好了的人;你以为刀子锋利无比就是厉害吗?可再锋利的利刀遇着钢锤就会立即卷口，甚至折断，真正厉害的武器没有锋刃，也不寒光闪闪，真正最厉害的武器是“重剑无锋”!

　　有人会说，做水多容易，水随处可见，平常极了。人当初的时候，就像水一样，可是人长大了，走出社会，就被染上了灰尘，随着入世的加深，一些五彩缤纷和光怪的意象就慢慢的在思想里形成了意念，慢慢的，人就有了或油、或盐、或酱、或醋、或姜、或蒜、或椒……的功能了，私心杂念累积了，欲望不休止了，试想：这时还有多少人保持住了当初的清澈?还有多少人的心灵能回到从前的上善若水?人的年龄是变老了，人的阅历是丰富了，人情世故是拿捏精准了，可是你是否还像当初一样，滴在清泉里就是一声清脆的“叮咚”?

　　关于上善若水的散文篇2：上善若水，从善如流

　　“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”从善如流是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。这些哲人的道理我以前只当是“哲人的道理”，可渐渐地在生活中、在学习中、在工作中、越来越迷糊，就像我在网络里点键写作一样，有时语句拿捏不准，有时失去了思想的中心方向，有时力度不达文章显得瘦屑，有时用力过猛成了残文，有时急于求成凸显暴躁……总之，是黔驴技穷了。

　　“一个能控制住自己不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。”我正视前方群山的巍峨，爬进郁郁葱葱的绿林吸取大气;我低下了头，把头埋进了灰尘，直到开出卑微的花朵。

　　“我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。”读毕淑敏的散文，慢慢的我读成了情感的细腻，学习了毕淑敏文辞的华美，领悟了看生活的眼光需睿智，对生命的思索需理性;“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。”张爱玲的作品取材于世俗生活，读张爱玲的作品能读到西方现代心理分析派的要领，能读到中国古典小说的叙事奇特笔法，感受到的是富丽堂皇的风格和充满丰富的意象;“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”读鲁迅的作品，读到的是中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗，看到的是中国传统文化中形成的一些问题、弊病，这些现在还大量存在于社会中;读舒婷的诗，读到的是明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，读到的是舒婷在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理：如《神女峰》，《惠安女子》等等。

　　进入散文网，散文吧，随笔吧，泥胚网等草根网络，这里面里的一些一些草根写手，他们几乎都名不见经传，但是他们都扎根基层，他们写出来了实实在在的生活，作品里洋溢出了对生活的乐观情意;有的写手，文辞明丽华美，清丽如同冰心，婉约如同李清照，豪放如同李白，简洁如同王安石，爱国爱民如同陆游……这些草根写手如：晓晓、荷塘月色、婉约、性淡如菊、春暖花开、莲韵、凌波仙子……这些草根写手，他们就是尘埃里开出的花朵，美了美了网络，美了美了生活，美了美了读者的心怀!

　　一首歌可以撩起一段记忆，一杯茶可以味染一份心情，一次分享可以坚定一份信念，在众多哲人、名家、写手、和文朋诗友的笔下，我们可以读懂时光，知道自己需要的是什么。原来，千里跋涉，万种寻找，要的不过是一种平常心，识得宽容，懂得放下，识得进退，懂得回归，真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。

　　慢慢地，我们懂得了不要轻易暴露自己内心的脆弱，学会承受应该担当的一切;不要轻易述说生活的狼狈，学会面对特乱无序的现实;不要轻易虚度每一天的光阴，因为那都是你余生中的第一天;不要轻易向世界妥协，它让你哭，但你要在坚持中让自己笑。只要我们能承担，不逃避，会珍惜，心里强，人生就不会太苍白。

　　做人如水，“你高，我便退去，绝不淹没你的优长;你低，我便涌来，绝不暴露你的缺陷;你动，我便随行，绝不撇下你的孤单;你静，我便长守，绝不打扰你的安宁;你热，我便沸腾，绝不妨凝你的热情;你冷，我便凝固，绝不漠视你的寒冷……”

　　我们做人、做事、如果能上善若水，从善如流，我们就会像最柔的水一样，穿透最坚硬的东西，达到“柔德”的境界。

　　关于上善若水的散文篇3：论上善若水

　　老子有云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”所谓上善若水，即人间至善者也。见此材文，尤木己先，后恍悟上善若水亦若静水流深，而此乃圣贤者之境，吾辈凡尘俗子亦恐亵之，唯以水之性一言以弊之：水，世间性灵者也，人之本者也，上善若水，世间至真至善至美者也!

　　水，随遇而形，随境而状，散漫而灵动，高低急缓随性而生，不喧不哗，静默寂然;水，无色，无味，无象，无声;水，可方可圆，可直可弯，可聚可散，可有可无，可柔可刚，随机则变，随遇而安，不彰不显，融万物而不争;水，不拘五形，不争五色，不比五味，人忘之所存，犹如鱼忘之于江湖。人生如水，上善若水，了悟水性，亦悟人生至善。陶潜，采菊南山下，不戚于贫贱，不汲于富贵;少陵野老，舟泊山间，亦悲天悯人，忧其国，思其民;东坡之上，达人居之，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，归去，也无风雨也无晴。诸之先贤，水之性也，善者上也，世之美也。

　　然，水，静之则深，深之则流，流之则汇，汇之则湖，当水成湖，当湖成海，当海成水，则天地乐也。波涛之下，激情以满，力量以聚，温柔以深，气势以宏，积存于心，则心之度也，沉淀之后，回归本身，本真，本心。想，卧龙受命隆中，鞠躬尽瘁，死而后已，感念主恩，辅幼主，济苍生;念，稼轩豪情，沙场驰骋，抗金保国，自由天地，任其仗剑天涯，挥洒人生，百态千姿，尽显才情。

　　而今斟来，水亦乃万物之母。然天有春、夏、秋、冬四季，则水相应有云、雨、霜、露、冰、雪六形。日月更替，星河斗转，万物繁复，更迭变幻，然，水亦能应时而变其态。吾今念来，善如水，水如人，上善若水，即人之本也!

　　一滴水至一片海，如水成湖，如湖成海，此乃修行之道，亦如生命的始终，亦是修行之态，若吾辈能以水为师，师法自然，遵大道之理行于事，则水到渠成，至此，方可静水流深，品水性人生，悟上善若水，得人间至道也!