关于魏晋时期的散文

　　关于魏晋时期的散文篇1：魏晋风情

　　袭一身锦鹤单衣，广袖飞扬，摇一把丹青古扇，姿态风流，着木屐，诵辞藻，皓月容颜倾城漠漠，玉佩鸣环清清脆脆，皓月容颜倾城漠想走想留来来回回，竹林幽幽七贤相聚，泉水潺潺魏晋风情。

　　有人说，魏晋风骨。时战乱纷纷，血雨相融，胡人蛮横却也向往建康名士风骨。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢?”语气狂妄，桀骜不羁!他们俊逸出尘，毫不在意世人眼光，只行几事随机缘，胸中藏于谋略，满腹天下情怀，可成于时代亦悲于时代，官场晦暗只得如陶潜一般屋前五柳随风扬，屋后野菊照南山，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中……。这便是晋人为之所造之词风骨：淤泥之中莲花不染，浊世之中醉乐萧然，郁色之中含有旷达，小屋之中笑谈天下!

　　有人说，魏晋风度。晋人名士如上生活，他们性格更是自然而成，放浪乖张，这是时代的烙印，更是文化的冲击。那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度!

　　抬头仰望45度的湛蓝苍穹，飘荡着缠绵聚散的银色锦绸，忽的划过快如风的墨黑飞燕，俏俏地停驻在刚抽芽的嫩绿枝头，春风拂面露华浓，记忆回面忆思愁。品着岁月的幽幽酒香，缅怀那曾经触动世人心上弦乐的魏晋史篇，风流雅士。

　　关于魏晋时期的散文篇2：梦回魏晋

　　钟磬音起，还未来得及辨别，一曲《广陵散》穿越亘古的岁月从遥远的竹林悠悠袭来，悠扬的琴音把我拉回那个古老的年代。

　　梦回魏晋，时光往前拨回一千七百多年。独上高楼，倏地望见延绵的竹林上空飘着形态各异的云波，那是晋王朝天空中随性游荡的名流雅士吗?悠悠岁月，道不尽爱恨情仇;芸芸众生，谁又能乘风归去?与其在俗世官场打滚，不如退隐山林，畅饮山巅，自得其乐。

　　那是个荒诞而又黑暗的年代，铁马铮铮、战乱不断。不由分说，寻常人的生死旦夕之间，更何况讽刺朝纲，嬉笑怒骂皆成文章的名士。然而即使在这种恶劣情况下，魏晋名士的风雅情趣依旧不失分豪，其谈笑举止，抚琴高歌跃然纸上。

　　在魏晋时代，一边谈天，一边把手伸到衣服里头捉虱子被认为是风雅的事情。中世纪的苦行僧推崇虱子，说它是“上帝的珍珠”，这个说法魏晋名士听了一定会赞同的。有些名士见来了客人也浑然不理，只顾自己光了膀子在身上拾“上帝的珍珠”，活像《阿Q正传》里王胡的光景，但客人也不生气，要是对这么高雅的事情生气，只能说明自己庸俗。至于为什么说它高雅，我也没有想明白。

　　在这一群高雅的魏晋名士里面，却不得不说竹林七贤。竹林七贤即：阮籍、嵇康、刘伶、山涛、向秀，王戎和阮咸。他们七个人是魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，经常在竹林里喝酒，纵歌。关于那个年代的世俗早已被岁月打磨殆尽，唯独留下了他们批判世俗黑暗的宝贵文字和他们率性自由，放荡不羁的传说，关于那段岁月的回忆流淌至今，汩汩，汩汩，不曾断绝。

　　瞧，嵇康，竹林间卷袖打铁的汉子，沥沥的汗水正从他古铜色的皮肤下滑落，钻入了层层叠叠的落叶里，历史仿佛在瞬间开出了地老天荒没有风的竹林。他抡起的铁锤富有节奏的律动，红红的铁烙和硕大的铁锤交织碰撞，“铮，铮，铮 ”的打铁声响彻整个竹林，飘向了遥远的时空。然而这样天经地义自由自在的宁静日子没有持续多久就被打破了，由于政治上的不合作，受到西晋当权者的陷害，身陷囹圄，并且惨遭杀害。犹记得《世说新语》里记载：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书，请以为师，不许。如今这些带着岁月伤痕的古文细细读来，依旧能够感受他临刑前的这份心境，是恨是愤怒?还是解脱?只有等待稀释岁月后的解读。

　　瞧，刘伶，把酒而歌的汉子，他相依为伴的酒樽盛着酒圣杜康精心酿造的琼浆玉液，他率性的把长袖一挥，捋起胡须，举起酒樽往嘴边一倒，华丽的诗章便从他咕咚咕咚的喉结里汩汩而出。酒肉穿肠过，秀口一吐便是半个西晋的悠悠岁月。我曾经多少次都在想，生不逢时，怀才不遇，也许是一种不幸，但是依旧能够不违心智，爱我所爱，即使平平淡淡也便是人生一种幸事。可是我们没有生不逢时，恰恰相反，我们所在的时代对我们而言是多么的幸运，没有战争的硝烟，没有黑暗政治的迫害。我们可以自由地安排自己的生活，住着比茅屋好上千遍万遍的小洋房，习惯灯红酒绿的休闲娱乐，可是我们依旧会斤斤计较，患得患失，不快乐，不洒脱。生逢盛世，我却依旧会想起刘伶，想起他常乘鹿车，携一壶酒，告诫身边人说：死便埋我。当道由白云尽的时候，他便嚎啕大哭，然后迷途知返。这是一种怎样的人性洒脱情怀啊。

　　关于魏晋时期的散文篇3：魏晋风度漫谈

　　魏晋名士，崇尚老庄，任运自然。他们率真旷达的高情、洒脱飘逸、云淡简远的雅韵，宽袍大袖、潇洒高迈、挥麈谈玄的风姿，服药行散、举觞畅饮、抚琴笑傲的神采，言语行事的怪诞，令后人津津乐道，依依神往。他们在文学和艺术上所表现出的通脱、遒逸、清峻、秀丽、淡雅的韵致，使百代仰慕。这就是风流超迈的魏晋风度。子曰：“述而不作。”司马迁云：“吾欲载之空言，不如见其行迹之明且著焉。”下面就让我们走进魏晋风度，与风流千古的大名士们神接千载，领略他们的别样风采吧。

　　首谈正始名士。正始名士的主要代表人物是曹魏正始年间的何宴、王弼、和夏侯玄。何宴，字平叔，大何进之孙。曹操纳宴母为妾，收养宴。“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其敷粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”王弼，字辅嗣，“容貌整丽，妙于谈玄”，二十四岁即亡，属少年天才。大王弼三十岁的何晏对他极为佩服，曾经感叹道：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可言于天人之际矣!”宴尝作《老子注》，见弼作《老子注》，遂改为《道德论》。夏侯玄，字太初，是魏晋三大美男之一。另二美为嵇康和潘安。“时人目夏侯太初‘朗朗如日月之入怀’”。魏明帝曾让其皇后弟毛曾与玄并坐，时人目为“蒹葭依玉树”。这里捎带谈一下潘岳之美。潘岳，字安仁，小字檀奴，小说、戏曲中美男子的代称潘安、檀郎即其人。“潘妙有姿容，少挟弹出洛阳道，妇人连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”此左太冲即因著《三都赋》而竟至于“洛阳纸贵”的左思。岳尝为河阳令，令县中遍植桃李，春日花开，号称“河阳县中一县花”。正始名士服五石散，引老入儒，创以“无”为本的哲学体系，重自然而轻名教，清谈玄理，初振玄风，史称“正始之音”。谈魏晋风度不能不明“五石散”。五石散，魏晋士人多服，认为可以强身健体。最早服五石散的是何晏，他言：“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗。”五石散，由石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂合成。其服食过程是：服散，吃冷食，饮热酒，行散。服散后因皮肤易破，故穿着上须足蹬高屐，轻裳缓带。魏晋士人宽袍广袖，高屐摇摇，除了追求飘逸之风，想来与他们服食五石散有关。服散的危险性很大。晋人皇甫谧《高士传》中言：“服散后，药性发，易丧命，或痴或呆，非惟深知药性，不可服。”鲁迅先生在《魏晋风度与药及酒之关系》的著名演讲中推测：“魏晋人脾气很坏，大概是服五石散的缘故。”五石散，可以说是了解魏晋风度的钥匙之一......