关于武候祠的散文

　　关于武候祠的散文篇1：成都武侯祠

　　“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫的《蜀相》曾引起多少人的共鸣。在三国故事中，人们多同情弱小的蜀国，为诸葛亮的壮志未酬而扼腕叹息，五丈原的秋风吹灭了长明灯，但吹不落一代代人放飞的孔明灯。

　　松柏森森的武侯祠是人们祭祀缅怀诸葛亮的场所，但武侯祠实际上是君臣合祀，刘备的汉昭烈庙和思陵本是主体建筑，武侯祠建于它的附近，后人觉得麻烦便让它们合二为一，结果人们都称它为武侯祠，可见诸葛亮在后人心中的位置。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武，所以称他为武侯。大殿悬挂“名垂宇宙”匾额，两侧是清人赵藩撰写的著名对联：能攻心则反侧自消，自古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。对联比较客观地总结分析了蜀汉政权和诸葛亮本人的成败得失，提醒后人在治蜀治国时需借鉴的经验教训，特别强调的是攻心和审势。诸葛亮随刘备驱驰，用一生去实践鞠躬尽瘁死而后已，他羽扇纶巾举重若轻，为三分天下偏安一隅立下汗马功劳。有道是一对二表(隆中对出师表)为报三顾情，六出(祁山)七擒(孟获)名成八阵图。诸葛亮的最后十年，完全是知其不可为而为之，他以蜀国弱小的军力和后勤保障，去抗衡强大的魏国，以战代练，虽然取得过局部的战术胜利，但更多的是一次次无功而返，“兴复汉室还于旧都”终成空话。

　　杜甫对诸葛亮是情有独钟的，他安家就在武侯祠附近(杜甫草堂)，有次还专门到夔州江边的八阵图遗址怀古，留下了“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”的著名诗句。八阵图是诸葛亮御敌的阵法，用一堆乱石组成，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。它半立江滩，涨水时部分没落江中，这样就能解释敌人陷入其中的原因。《三国演义》中刘备报仇心切撕破吴蜀联盟，举兵伐吴被吴军都督陆逊火烧连营，大败溃逃。陆逊乘胜追击，来到了八阵图前，当他冲入阵中时，便怎么也走不出来了，天色昏暗江水上涨，眼看要亡于阵中，这时，出现了一个老头黄承彦，他是诸葛亮的岳父，老人指点迷津让陆逊脱离险境。以前一直没搞懂为什么。其实，诸葛亮践行的是联吴抗魏的核心价值观，他深知唇亡齿寒的道理，因此他需要陆逊这样的人去牵制曹魏而不是蜀吴相争两败俱伤。陆逊果然知难而退，马上加兵于魏，三国格局未发生变化。看来杜甫是读懂孔明的，所以他为刘备轻易吞吴的失策而遗恨，不是说让陆逊跑掉了失去了吞吴的机会，以蜀国当时的国力吴国即使没有陆逊也打不赢。而江流石不转更表明了诸葛亮的中流砥柱作用。

　　走出武侯祠已是华灯初放，锦官城里熟悉的麻将声一阵接着一阵。想起诸葛亮在西城唱空城计时琴音不变，深知诸葛一生唯谨慎的司马懿果然退兵了，如果诸葛亮改为打麻将，神闲气定，吃碰有序，估计也能让敌人退却，说不定司马懿犯了瘾跑到城楼来打两圈再退兵也未可知。

　　关于武候祠的散文篇2：武侯祠游记

　　武侯祠以前曾去过一次，这是第二次，前一次去的时候有很多朋友，由于人多，必须照顾很多人情绪，所以未能细细鉴别和酝酿自己心中的感受，留下很多遗憾。这次来到成都，自己特意一个人再去了一次，这是因为诸葛武侯在我心中的形象确实的高大，由于这次是一个人，所以自己可以细细的品味那不同时代人对诸葛先生的敬仰之词——悬挂篆刻于武侯祠各处的楹联。

　　由于戏曲故事和小说《三国演义》的贡献，诸葛武侯在世人中的知名要远远高于其它历史人物，所以武侯祠的人群和上一次来的时候一样多。来自扩音器放大的导游的声音是这熙熙攘攘额人群中唯一清晰的声音，这声音也进入了我的耳朵，听到最多的是便是这成都武侯祠的镇馆三宝。首先见到的这第一宝便是南宋岳飞所书前后《出师表》，岳元帅所书出师两表先是楷书、再是行书，最后成草书。像我这样的在世事洪流中的草民仍然记得少年时读那“臣鞠躬尽瘁，死而后已”的句子时，心中也油然产生一股英雄悲壮的气概。而岳元帅当时处风尖浪口之位，心中壮怀激烈，读此千古英雄所共有之言辞心志，怎能抑制气由心中所发，转于毫腕之间。察得此意便可明白其楷书、行书和草书混于一块，但却浑然一体，这种美不是靠研究和奇巧可以达成，因为岳元帅所书不是字，而是胸中之气。这便是成都武侯祠第一宝。在我看来三宝之中，也只有这一宝是真宝，而其它两宝，徐悲鸿的“千古云霄一羽毛”和乾隆皇帝“名垂宇宙”的匾额只不过是值钱的玩意而已。

　　武侯祠中最值得人品味的还是那些历史名流所留下笔迹，从其中可感受出很多东西来。众多楹联中被今人所称道第一的是清末光绪年间赵藩所题“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，即所谓“攻心联”。石禅老人的这幅“攻心联”之所以被称道，我想因为其深得诸葛武侯之法，什么法呢?上下联各说了一点，上联说攻伐当攻其心，使其心服，而不是攻其兵残其力，说的更明白一些就是以德服人，不以力服人，其中故事便是诸葛武侯“七擒孟获”;下联说治国宽严皆是手段，当对症下药，秦皇残暴，萧何给汉高祖开出的药方是“宽”，刘璋羸弱蜀中豪强林立，诸葛武侯开出的药方是“严”。石禅老人赵藩的这幅“攻心联”比起其他人等对诸葛武侯近似于拍马屁的颂功赞业自是高出一筹，其自然也获得高于他人的评价。石禅老人能有蔡锷、李根源等一批在民国时有所作为的弟子，其境界当然不是一般人所能比。

　　那些个颂功赞业的楹联之中，也颇有可玩味之作。其中一幅是明代游俊的“两表酬三顾，一对足千秋。”明代的人都很是与众不同，比如正德那几个皇帝都搞怪的很，所谓上行下效，低下的臣子们也是很怪，就那游俊的这幅对联来说也很怪。刘备的三顾茅庐换来的“两表”鞠躬尽瘁，这笔投资可谓赚大发了，但实际上“两表”是否就是代表诸葛武侯鞠躬尽瘁呢?我想诸葛武侯的前后《出师表》能够为我们在今天所仍然诵读，足见这两表绝对不是仅仅对刘备爷俩的鞠躬尽瘁。而这后面一句“一对足千秋”给人的感觉则更是一个大乌龙，“一对”指的是诸葛武侯三分天下的“隆中对”，这“隆中对”是让刘备像秦始皇那样建立千世万世万万世的功业?显然不是，只不过是很可怜的和曹操孙权三分天下。大统王朝都不足千秋，更何况只占巴蜀一处。游俊之才思，给后人摆了个大乌龙，他可能知道很多人都是只识其字，不知其意，所以就有意让自己的愚蠢代表你们的无知吧!果不其然，后人确实冠冕堂皇的挂了起来。我呢也愚蠢的将其改一下成为“一对酬三顾，两表足千秋”。

　　梁漱溟先生在武侯祠也有笔迹，，我将先生的言辞摘抄下来：

　　“中国历史悠久，往圣先贤曷可胜数，而吾所深爱则蜀汉诸葛公其人也。世俗传说恒在公之多谋善断，乃至种种制造工巧，殊不知公之所大不可及者乃在虚怀纳谏，勤求己过，唯谦唯谨，感人至深也。其事例试读公遗集不既征见一斑乎。回忆1937年5月，吾初次入川，即趋成都造谒公祠堂，伏地叩拜，欣偿夙愿焉。计其时吾年四十有四，而今九十有三，追忆往事前尘，盖忽忽五十年于兹矣。”

　　关于武候祠的散文篇3：十年阔别——再游武侯祠

　　光阴如梭，此次借我去蓉城之机，再次踏进武侯祠厚重而古朴的大门，阔别十载，别有一番感慨上心头，武侯祠于我，就像一位许久不见又重逢的旧友，一壶蒙顶清茶，一方石桌石凳，便可话尽千古笑谈，它承载了我太多的回忆，更印刻了我那逝去的青春。

　　武侯祠，是后人瞻仰怀念蜀汉丞相、武乡侯诸葛孔明的去处，祠内苍松翠柏，郁郁葱葱的交织，像披甲的卫士，静静守候着这位智慧旷达古今的奇才，踏入祠中，当正堂映入眼帘时，那脍炙人口的故事便会瞬间涌入脑海：“三顾茅庐肝胆照，羽扇纶巾赚公瑾，八卦阵前显神威，白帝城下托遗孤，出师一表真名世，六伐中原报知恩，七星幻灭五丈原。”这一幕幕的历史承述着时空的迁移，当狼烟散尽，功名深掩，兵戈土封，往事如斯，留给今人的，只是一段不朽的传奇，是一段茶余饭后的佳话。

　　金戈铁马终须别，红颜陌上独戚戚。

　　堂前几度飞花落，一道佛门一菩提。

　　如今，当我再次踱步在武侯祠的林荫道中，再次凝望着阳光洒下的斑驳树影，环顾四周春意醉人的景致，心中扑捉着过往的追忆，那三义庙前是不是还有我曾经的足迹，那卧龙潭边是不是还有你欢歌一曲?那古牌楼间是不是还有我们的余音绕梁，那松竹园下是不是还有你飘扬的罗裙。怎奈，绿树成荫再也挽不回当年的情愫，湖光粼粼再也梦不到昔日的旧颜。

　　若君识得人间情，十年风雨皆成忆。当一切归于平淡，当一草一木仅仅成为一种情感的祭奠，我想，就让我的执念留在那一处美好的过往吧，陪着那海棠花零落成泥，守候着朝霞彩云，月落松山;就让我的思量停驻在那一抹瑰丽的风景吧，痴痴等到彼岸花开，让所有的追忆和思绪都烟消云散，飘远在如洗的长空。

　　当我再次坐在那个碧波见底的小潭边歇脚，友人问我，此次故地重游，心情是否依旧?我答，景致如故，思量犹存，心绪却是释然了。

　　一度关山几万重，怎堪时光荏苒太匆匆，曾经的年少轻狂，早已不能往复，曾经的青春背影，早已渐行渐远，只是镌刻在心灵的最深处，不时拨弄着丝丝的心弦。

　　每当遥望大江东去，每当凝眸梅子黄时雨，每当踏上沧桑的青石板，每当想起苏轼的词句：“多情应笑我，早生华发”，心中便生出多少感慨，心头一念，笑看佛前，也许人生便是阴晴圆缺的月，也许人生便是多少个过往交织的琴曲，也许人生便是不会回头的马儿，也许，在心底的那个角落，一时便是一世。

　　流年十载，再游武侯祠，心多感慨，情之蔚然。