关于写事的散文

　　有人的地方就有事情，事情有好有坏。但都是命运。下面就是小编给大家整理的关于写事的散文篇，希望大家喜欢。

　　关于写事的散文篇1：关于活着以后的事

　　有位欧洲诗人在他的诗中写道：世界上，每出生一个人∕便会死掉一个人(西方人写诗确实不怎么的)，说的似乎不太准确。我们更应该换个角度理解：世上只要有新的生命诞生，就会有旧的生命离去——这是见诸我身上的真理，据说我出生的那几天，我家养的鸡全都莫名其妙的死了，紧接着，全村的鸡鸭鹅也全死了，没多久，家里新买来的小猪，居然跑出去横渡赣江，被抓回来，也死掉了。从那以后，我家再也养不成猪。大人说我的命不太旺，不招财。我以前也是这么认为，后来在《论语》里看到“鸟兽不可与同群”，才明白我受了十多年得冤屈：之所以那些鸡鸭鹅猪纷纷离我而去，是因为它们明白——它们新的小主人，也就是我——是一个不与鸟兽同群的家伙，鸡鸭鹅宁死也要避开我，而猪呢，幻想着横渡赣江，寻一条生路，结果被抓回来，最后，猪只好一死了之。

　　当然我写这些，并不是想说我有多特别，只是做铺垫。

　　记得，我才两个月大的时候，我们家从联圩搬到七里岗，天很冷——这些是大人们的回忆——就在寒风中，我们一家走在迁移的路上，忽然就听见唢呐、、鞭炮齐鸣，原来是远远走来的一队送葬的人，棺材在队伍前面抬着，甚是壮观。从那以后，凡我出远门(10里以上)必会于途中，见有人升天、有人出殡。印象记得比较清楚的，记录如下：

　　一、小学三年级，我家搬到新建县，车子刚出七里岗，迎面便碰上了一队送葬的人，我当时认真地看了好久，直到人群将那口黑漆漆的棺材完全淹没;

　　二、小学四年级，大概是过年的时候，从樵舍回家，刚走到河堤上，就看见不远处的山上正在起坟;

　　三、小学五年级，在去樵舍的车上，刚路过一个山包，就看见一大群人把一口棺材往坑里放;

　　四、高中三年级，和同学一起去滕王阁，还没到滕王阁门口，就听见一大群人在河边哭，跑去一看，一个二十来岁的男子已经挂了;

　　五、大学一年级，那天，军训结束，我坐着231路公交车回家，车子经过老师大附近的立交桥的时候，堵了，当然是小堵。我们这一边的车子可以慢慢的蹭过去，当车子缓缓驶过事发地点的时候，我透过车窗，看见一个大约三四十岁得男子趴在马路中间，昏黄的街灯下，黑色的血液在他的旁边流淌，他应该是死了。

　　列举了这些，你千万别以为，我只遇见了这几次，到联圩教书后，也常常能听到不远处传来的哀乐。

　　现在是晚上，我强调晚上，并不是因为我怕鬼——虽然有些时候我确实很怕鬼——我只是习惯在这黑、这么静、又这么冷的夜去想一些问题，想一些关于生命的问题。他们的死跟我有关吗?当然没有，我不是勾魂使，也不具有剥夺生命的大权——当然我幻想着有这种权利，让该死的死，让该生的生。他们的死，于我只是一个巧合，我遇见这些升天的、出殡的人时候，身边还有很多人，遇见这些，他们也有份。这些巧合加在一起，只是为了让我得出一个结论，而且是一个感觉十分真实、深刻的结论：不要以为中国的人均寿命有70多岁，或者你家的老人都可以活个七八十岁，就天真的以为，你就可以理所应当的、毋庸置疑的活一段很长很长，长到你闭上眼睛都想像不出来的岁数。也许当你躺进棺材，被人埋掉时候，你才二十七八岁，昨天你正想着明天也许我的股票就涨了吧，我的房贷不用还了吧，我欠别人的钱，别人忘了吧，或是晚上睡觉时候，想着，等有时间，带着老婆孩子，去趟家里，开开心心一家人团圆团圆，和朋友一起吃顿饭，最好是开怀畅饮的那种。但明天，天才刚亮的时候，也许就成了赣江边的那个泳者，刚下班的时候，就趴在了马路中间。

　　昨天晚上，联圩老街上播着哀乐，放着烟花，那位躺在冰棺里的人，怎么也不会想到2011年11月7日会是那样度过的吧。

　　关于写事的散文篇2：理所当然的事情

　　我可能总是太自信了一些，对于一些事情，总觉得理所要发生的却往往就变了个样子，这样的事情发生的多了，我居然没有习惯，反而不安起来。我在想，是不是自己出了什么问题，导致了一些事情没有理所当然的发生。我深深地自责，但是我还是阻止不了我的一些比较自私的想法，总要把一些原因归到客观的或者说别人的身上。我狠狠地追究过自己，确实有些根深蒂固的因素紧紧地缠绕着我，致使很多理所当然发生的事情却没有发生。

　　我是那么的相信，这世上的人都是那么的善良，那么的诚信，那么的纯情，那么的不唯利是图。于是我就拿这些标准来运用到自己的身上去对待别人，于是就试着去成就别人的生命中一些理所当然发生的事情。我一向是乐意去帮助别人获得快乐的，我一直以为这是人的本身善良之处，我以为我帮人不求回报完全是出于善心，可我有一天突然发现我他妈的这样做仅仅是因为我的孤独在作祟。我渴望爱情、渴望友情，渴望别人的热情、关心，于是就拼命地去付出，但是当我发现除了感情我再没有什么东西可付出的时候，我对自己深深地失望，也让别人深深的失望，我慢慢地不再能成就别人的理所当然，于是也就失去了自己的理所当然。

　　我总是以内心深处真挚的情感维系着自己在这个世界上的存在，我以永久的激动换取爱情，我以流淌的血液换取亲情，我以慷慨的义气换取友情，于是我得到了很多，也失去了很多。这个世界的有些人真的很悲剧，因为就算是这世上最美的东西让他拥有上一些时候他也会感到厌烦以致于否定。于是当你的激动、你的血液、你的义气成为别人习以为常的东西的时候，有些人就开始骚动起来，就要慢慢的离去了。面对这样的境况，我真不知道是该自责什么。我自以为交朋友、谈恋爱等一些事情是不需要那些卑鄙的攻略的，真心就够了，但好像是我错了，世上既然有了那些所谓的攻略，就说明很多人在使用着、受用着，并且乐此不彼。

　　我仿佛知道了问题的所在，但我不想去改变它。

　　佛家有言，缘起缘灭，都有定数，教人将世俗看淡。而我觉得“缘起“这是个很偶然的东西，和我们的生命一样，所以”缘分“发生时，我们一定要珍惜。然而”缘起“的偶然则一定导致”缘灭“的必然，因为你无论怎样都无法阻止所有事情有始有终的命运，所以，当”缘灭“之时，也不必在内心纠结着什么，而应该注意着”缘起“的再一次发生。

　　于是，理所当然要发生的事情不一定就要发生，理所当然要发生的事情也一定会发生。

　　关于写事的散文篇3：文章千古事

　　如何写文章，以及如何写好文章，一定是大多数热衷文字，热爱文学的人所悉心探求的。而每一个经历过学习生涯的人，都拥有着一定的写作体验，但最后能把这种体验变成经验，并能以此不断提升自己达到更高水平的却又凤毛麟角。到底是什么原因，让我们多年学习的语文课最终没能变成我们挚爱的文学，给予我们浪漫的思潮，良好的文笔，深邃的思想?

　　我们很多时候要归咎于目前的教育体制，确实，教育体制占据着相当的分量，像一个我们身后的魔鬼，逼迫着我们向前奔跑。但我们并没有因此跑得更快更好，反而是内心恐惧，无所适从以至于病急乱投医。回想以前写作文，老是容易犯愁，那时候素材少，词汇少，更谈不上有什么思想。所以写出来的东西，完全的陈词滥调，有时候自己都觉得恶心无意义，通篇都在议论中云里雾里。写成这样其实可以理解，我们那时都太功利了，功课那么多，分摊到语文上的时间就只有那么多，所以必须得学会走捷径。走捷径的心态让我们不断的去阐述相对正确的理念，讲一些无关痛痒但绝对正确的道理，这样文章充斥着一股陈腐的气息，也成了考场上风靡一时的习气。

　　文章，作为一种千古事，与我们年轻时写的那些作文恐怕是有差异的，这种差异的源头其实就在于我们为文时的心态。如果是为了博得其他人对于你语文知识的认同，你就必须得用丰富纷纭的词语来展示你的博闻强记，因此这时的文章以浮靡铺排为主，显得华而不实;如果是以文字作为情感的表达，即有感而发，抒发自我，则文章用语真挚准确，不浮夸，不矫饰。前一种会让人惊叹语言之丰富，想象之绮丽，是一般从事文学的人必经的一个阶段——绚烂。后一种一般是有一定的积累和经验后，真正的把文字为我所用，以文字来表情达意。这按照阶段来看，应该属于文学的另一个层次——平淡。所谓绚烂之极归于平淡，说的应该是不再以炫耀作为目的，而是回归本真，回到文章千古事的正轨上来。

　　文章之所以能传千古，说明它拥有着超越历史的意义，这意义我认为应该是文以载道。我们对生活描写，或对风景感叹，又或者对时代及人物的刻画，一定是带着某种大于现实生活的道义而为的。这种大肩担道义的行为其实不难，难就难在能不能以诚。诚，是真挚、诚实、不矫饰、不夸张，很自然说自己想说的话，即便这话说出来会让人笑话或让人不齿。诚是发自于内心，来源于真实，自然而然。不用太计较句式的整齐，文辞的丰沛，只需要较为准确的说出自己的真实的之感，就一定会因人及人，感动他人，并超越个人和国度的界限，也就一定能成千古事。为诚的另一个中心是在于拥有自我的个性，人格的魅力是来源于个性的，是真实的表现自我，袒露人性的光辉。文章的出发点，应该是来源于自身的真实感触，即不同的个性在一定环境下产生的喜怒哀乐。因为是发于内心，说真话，诉真情，即便是语言简单，却也可以直达人心，或引人思考，或令人感怀。