关于心境的散文
世事繁杂，你的心境还能明亮如初吗?下面就是小编给大家整理的关于心境的散文篇，希望大家喜欢。
关于心境的散文篇1：心境、心净
行走在红尘里，每个人都会遇见暴风骤雨和诗情画意。当岁月的帷幕徐徐拉开，俗世中的每个人都成了人生舞台上的表演者。倘若我们能做好心的三修，那么，毋庸置疑，我们的戏份一定会非常出彩。
——题记
都说生命是一场旅行，一路上，我们会听见花开的声音，会看见花绽的容颜，也会看见花落花谢的惨景，如果我们能时时拥有温暖快乐的心情，拥有从容淡定的心境，一路经历着、感悟着、懂得着、感恩着，如此，我们的生命就会开出美丽的花朵，永绽不败。
无论在山水之间，还是在广袤荒野，我们都需要让我们的心如山涧溪水，清澈透明。人间种种烦恼大多皆是庸人自扰，若我们能盈一份博爱与豁达于心灵深处，不好高骛远，不妄自菲薄，是云就在天空中逍遥飘游，是水就在江湖里安逸自在，是风就去吹开百媚千红，是雨就去默默润物无声，这样，相信我们的人生就能风清日朗、四季如画、美不胜收。
自古以来，很多名人墨客归隐山林、幽居田野，他们绝不是自甘堕落，或是消极颓废，那是他们阅尽沧桑后的一种了悟，也是对世事名利的一种释然。当我们渐渐领悟了生命的真谛，懂得了生活的涵义，知晓了活着的意义，拥有了超脱的心境，不再为名利而劳累，不再为成败而悲喜，怀着一颗悠然的心，在春天播种，在夏天耕耘，在秋天收获，在冬天欢喜，将一份素雅、一份充实写进生命的诗行，那样我们的人生该有多么的潇洒和惬意。
谁说当局者一定会迷?只要我们燃一盏心灯就不会迷失，只要我们做到不以物喜、不以己悲，不纠缠于过去，不束缚于现实，不纠结于得失，在喧嚣中能觅得一份宁静、在风雨中能觅得一份坦然、在静谧中能觅得一份幽逸，不管山重水复、不管柳暗花明，我们都能笑谈风云、坐看云起，这又何尝不是精彩的人生?
红尘漫漫，让我们积点滴成大川，积跬步致千里，把旧的一页翻过去，在喧嚣纷扰的人世间，保持一份众人皆醉我独醒的非凡境界，走出人生迷局，不去随波逐流，不为流言蜚语所左右，在繁华中沉淀一份稳重，在单调里营造一片斑斓，风骨凛然，淡然面世，以休闲的心去采菊东篱，赋诗清风，给生命赢得更多的明媚和亮色。
风雨人生，祸福相依，笑泪交织，有淡定，人生就不寂寞;有知足，人生就不空白。有超脱，人生就更丰富;有付出人生就更精彩。若我们拥有了超然物外的至高境界，纵然繁华都落尽，纵然一切成烟云，我们的心中一定仍有花开的声音和美丽的原风景。
关于心境的散文篇2：心境岁月
一连几天阴雨连绵，往日清秀靓丽的苏中小城，像一位女子，被雨水打湿得面容清癯，小手冰凉。撑一顶雨伞独步街巷，你的思绪定会在这雨天里慢慢湮开，往日里留下的伤口，亦会在此时隐隐作痛。
竖起衣领任风在耳边肆虐，像低沉凄婉的洞箫，像女人嘤嘤的哭泣……
人的一生会有许多相约，可有几次能在目的地心手相牵?与子偕老太过奢望，执子之手已受用一生的美好。
一起走过很长的路，总以为可以一直走下去，却在一个不经意的岔口渐行渐远;总以为沐浴清风，便可以抱明月而终，却在混沌的梦境里步履沉重。
有些路只能独行，有些感觉只能珍藏，有些花叶只能摇落，有些梦境只能遗忘……
人生的伤痛不是缺少，而是拥有后的失去和承诺后的背离。当注视的目光在失落中黯淡，那一抹阳光已在暮色里销遁，拉长的身影在昏暗中飘晃，总也走不出那阴暗潮湿的时光。
几年前的一场大病，生命在生死之间晃来晃去。当它终于站稳后，我仿佛已在睡梦中走过了几十年。面对灾难，只要你勇敢地从它身上走过，那不啻是一笔财富，它会让你内心强大，更会让你深谙世事。
看惯花开花落，聆听岁月的梦呓，生命中的每一个脚印已变得无足轻重。一支笔，几尺宣，一台砚，在淡淡的墨香里追踪汉魏风骨，唐宋意蕴……“得一日之闲静，可以抵十年之尘梦”。
牛背上的牧笛，是一种悠然，一种纯粹;东篱下的采菊，是一种超脱，一种心境。行走于喧嚣与繁杂之中，梦里总出现那一片明静而湛蓝的天空——隐于蓬蒿下，游于山水间，“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”， “醉卧不知白日暮，有时空望孤云高”……于是，总想在漫长的岁月里裁剪出一段纯净如莲的时光，总想在纷繁的尘世中找寻一块心灵安睡的地方。
雨还在断断续续地下，这个雨季好像漫无边际。但我知道，我所期待的晴朗与天气无关。独倚轩窗，看黄昏细雨打湿梧桐。旧时相识的雁，已匆匆飞过，了无踪影。曾经期待的故事也在合起的那本旧书里慢慢泛黄……
静静地让岁月沉淀，慢慢地将记忆抚平。我深信，阴霾终究会散去，阳光注定会在某一个早晨不期而至。静观尘事沧桑，淡看云聚云散，心里的那片天空便会波澜不惊，雁过无痕。
关于心境的散文篇3：诗的心境
中国的文学从一开始就是雅文学，并非来自民间的草根文学。
那就有反驳的了，诗本源于《诗》，《诗》分《风》《雅》《颂》三部分，《风》一百六十篇多出自“民间”，然而这“民间”未必就是真正的底层。
“《诗》不云乎：琴瑟友之，钟鼓乐之，当时社会民间其实际生活状况，易尝能有琴瑟钟鼓之音?”
《诗》多数与我们现在理解的民间无关，即便是来自社会底层也一定经历过一个加工整理润色的过程。
周代的社会有个很有意思的现象，集体劳动，上至天子，下至贫民都要劳动，不和西方的奴隶社会一样的“只流血不流汗”，劳者歌其事，这里指的劳者也并非就是现在人们所理解的社会底层的劳动人民。
但凡《诗》中的诗，多有比兴，多见文字技巧，多有背后的意思，话说的隐，若是普通的歌谣也估计到而今难见。
如果诗在贵族上竟也不会有什么再新的花色来，历史的车轮前进谁也无法阻挡。
春秋末期，一个瓦解和重构的时代，一个全新的阶层的崛起，从此知识和美的内在的浇灌，诗的新时代来了。
他们凭着知识和美，构建诗的王国的基石。
成为诗人，要成为这诗的王国的基石之上的一砖一瓦，要传承高贵的人文精神和高雅的艺术审美情趣，这个和身位没有关系。
高贵的人文精神和高雅的艺术审美是从骨子里洋溢出来的，那些形式主义的作为只会让人觉着恶心，更为低劣。
诗人有高的信仰，有独立的人格。
有着独立之思想，自由之精神，狷介之个性，类如：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”在独立的境界中思索，在自由的思索中时而沉睡，时而惊醒。一切文学经典都是有病的不正常，有病的呻吟，正因为如此不正常才让正常人折服。当屈原行走在那江边的时候，风一吹头发就乱了，他依然昂着头，向着没有目的的方向，如果你不知道我，天地之间一个人含着一腔热血投入江中，就是死也要干净利落，遗世而独立，横而不流，这就是真诗人的态度。
诗人要有悲悯的情怀，不要多么的惊天动地，在一支笔尖的墨是血和泪的凝就，这就足够了，此时无声胜有声。诗人永远把全人类的苦难当成自己的苦难，那湘江上的破船上，一轮明月，一根孤独的桅杆陪伴着一个头发稀疏的老人家，秋风一起，他胡子就掉了。
诗人惟余心之所善也，于国于家于人为善。我不知道什么是“善”，只知道即便是僵卧也要尚思为国戍轮台，即便是已经失去了，沈园的柳花还是一年一年飞舞，门前的镜湖水依旧泛着清波。有着十分强硬而又激烈的执着，“轻轻地你走了，正如你轻轻的来”
诗是心语，是诗人内心激情外在表现，都有着冲动命令你用笔尖来写，用纸承托你的心灵的重量。诗根源于心“诗着，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”我反复吟咏这句，也以致手之舞之足之蹈之了，社会本身不是诗的源泉，也只是感触心灵的作用。