关于景物的散文
关于景物的散文篇1：烟雨里的苏州
水打在玻璃上，水珠顺着窗玻璃翻滚出了一道道不规整的下划线，远处的灯火在这水珠里仿佛也增添了几分梦幻的色彩。透过窗玻璃向外眺望，在刹那间我仿佛失去了对于时间的触感，任思绪呆呆的随窗外的景物退往了远方。
就是在这样的烟雨里我来到了苏州，这座教人无限期盼的烟雨小城。青砖素瓦巷，小桥流水家，寒山烟月里，佛语钟声中，点滴里恍惚间就是千年的沧桑。
苏州多水，水绕苏州。苏州城也好像就是浸润在这水里一般。眼眸所及之处，尽是绿水盈盈一片。漫步一条古街，穿行一条小巷，绕过一处民居，拜访一座园林，你都会遇见水，或笔直，或蜿蜒。苏州的水没有大江东去浪淘尽的豪迈，也没有波涛汹涌勇往前的气概，却有着一份江南女子般的温柔。苏州的水是静默的，无论是一碧万顷的湖水，还是曲折回环的河水，都是那般的静，只有当微风拂过荡起层层涟漪或客船划过之际，这里的水才会如怀春的少女般向你微微向你袒露些许心怀。无论是映着明媚的阳光，还是泛着皎洁的月色，水面的涟漪在光的映照下都别有情致。苏州城的水流淌在苏州城几千年，浸润着苏州人几千年，早就历尽了繁华萧条，看惯了春花秋月。苏州城的水的静默是历史积淀的静默，是波澜不惊，更是荣辱不惊。上善若水，泽被万物，避高趋下、奔流到海，刚柔相济、海纳百川，滴水穿石、洗污涤垢。苏州多水，水利万物而不争，也许就是这水给了苏州人一种如水般的品格。谦逊如水，温婉如玉。苏州的水流淌了几千年，几千年间苏州的水一直就如此流着。
苏州多桥，但并不是所有有水的地方都有桥。苏州的桥可以算是真真极多的。这里少不了钢筋水泥烙刻着现代印记的桥，更少不了适合怀着撑油纸伞情男女花前月下遥想当年的青石小桥。当然我是更喜欢后者的，这种桥总给人一种“人约黄昏后，月上柳梢头”的感觉，玲珑小巧的造型，美丽精致的雕刻，再配上温润古朴的石料，荡漾着岁月的光圈，承载着历史的年轮。走在这样的桥上，不单单只是行走，更是在感受一种情致，一份文化的性情。我的脚丈量着的这方石料，承载了太多才子与佳人的郎情妾意，料想时时在这些桥上走走的，总会沾染些文气的。站在桥上追溯历史的车轮，这些桥想必也肯定见证了许许多多的恋人们生生世世不负君的誓言，桥头太阳，桥尾月，光阴流转，任光阴流转。那些生生世世的恋人的誓言或许早已模糊不清，那些撑着油纸伞相伴的背影也早已湮没于历史的风尘，但只要脚下的石料还存在，石料下的水还流淌，那份绵绵的情义就会无诀期了。大概苏州桥的味道就在此处了。
关于景物的散文篇2：印象苏州
早春三月，微微雨，空气中飘逸着栀子花的清香，撑起一把花折伞，走进雨巷中，走进苏州的平江路，听雨，看雨，数雨，一寸一寸感受雨的清澈与细微，绵绵的雨声里，路面把这小巷衬得玲珑剔透，意味深长，小桥流水的苏州，宛若含苞的白莲，质朴而雅致地静静盛开。
印象苏州，风是古风，水是遗韵，远眺虎丘塔，古意绵深，近赏拙政园，别致清幽。遥想当年，东晋文化之清雅，南朝歌舞之升平，隋唐运河之繁华，五代之南唐吴越，宋词元曲，明清才子，民国威武亦铿锵，所有的前尘往事，全都被笼罩在这浩浩茫茫的姑苏烟雨之中，朦胧中，雨滴滑落叶尖，沁入我的衣领，让我和它一同感受这初春的绿意盎然，写下心底最纯净的文字。
下半日，雨渐渐停歇，光线透着些许暗淡，雨中洗涤过的苏州，宛若水庄典雅的绣娘，用纤细的针线缝制时光。江南生烟，浮生如梦，纯美姑苏，古典情怀。这样的氛围，寻一幽雅之处，赏昆曲评弹，品碧螺春茶，追随着美丽凄迷的唱腔，繁复似梦的评弹，眼前呈现的，是民风累累，是绕梁三日，是天上人间!
夜晚悄悄地来临，月色中的山塘街，夜色中的金鸡湖，古老江南的符号随处可见，怀旧与创新共存，现代与遗韵辉映，传统而奔放，文明亦开放，正如苏州人内敛，散淡，平和的性格一样，这才是苏州的城市魅力所在，看似山水韵灵，实则天人合一。
在苏州，这样的风景，这样的抒情，早已融入到我的性格里。在我眼中，苏州无疑是座特别的城市，近处是运河，远处是太湖，山的沉稳，水的灵动，桥上行人，桥下流水，安静或者喧嚣，悲伤或者喜悦，一切都是那么温柔，从容而华丽。苏州，是当今中国理想化城市的一个缩影，一面保留着质朴，淳古，雅韵，幽致的文化底蕴，一面在经济上新颖时尚，气象万千，文化的生命力在于穿透历史，活到现在，而这正是苏州人文精神的最特别之处，苏州，这条被人们世世代代所阅读的河流，也必将在未来流进更多人的心底，涤荡那些蒙尘的心灵，让人们展现出最清澈最明亮的自己!
选一处风景，依山傍水，草长莺飞，静心修性，居陋室而吾心不陋。
关于景物的散文篇3：苏州的印迹
苏州是江南文化的一个中心地区，曹寅和李煦都曾经在苏州做过官。曹雪芹对苏州也独有情钟，《红楼梦》故事就是从苏州说起的。“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。”
贾宝玉神游太虚幻境，他所见的簿册中共15个女子就涉及到3个苏州人。邢岫烟一家也与苏州有不解之缘。邢岫烟告诉宝玉：妙玉在玄墓蟠香寺修炼。蟠香寺在哪里?苏州人都知道，那里有个光福玄墓山。在大观园里，除了薄册上的三个苏州人外，还有十二个戏子及教习也是苏州人。
《红楼梦》堪称苏州工艺的“大百科”。丝织品、漆器、家具、灯彩、扇子、泥塑、盆景等等多有描写，这些工艺门类大多保留到了今天。只是如今往往加上“苏式”、“苏派”等定语。
“家班”的写照
薛宝钗十五岁生日时，“贾母内院搭了家常小巧戏台，定了一班新出的小戏，昆弋两腔俱有。”这里，我们可以看出，《红楼梦》故事发生的年代戏曲主要流行昆腔和弋阳腔。苏州的昆山是昆腔的发祥地。不难想象，当年昆腔在苏州一定风靡一时，这就是为什么贾蔷要到“姑苏请聘教习，采买女孩子，置办乐器行头”的缘故。
苏州来的十二个女孩子个个是唱戏的料。她们来的时候是是三、四月早春季节。到了十月，在短短的半年时间里，十二个女孩子就学会二三十出戏。
这十二个女孩子不但会唱戏，而且还会吹拉弹拨乐器。在元宵节，贾母吩咐文官等吹弹一套《灯月圆》。 苏州来的十二个女孩子个个是唱戏的角。在元春省亲演出时，“一个个歌有裂石之音，舞有天魔之态。”十二个女孩子个个唱得洪亮动听，个个舞得婀娜迷人，个个演得唯妙唯肖。元春特别欣赏龄官的演出，命“再做两出戏。”“额外赏了两匹宫绸，两个荷包，并金银锞子之类。” 在元宵节，芳官唱了一出《寻梦》，只用萧和笙笛。葵官唱一出《惠明下书》也不用抹脸。她们演出效果不错，听得“众人鸦雀无闻。” 文官一语道破天机：“不过听我们一个发脱口齿，再听个喉咙罢了。” 喉咙是天生的，发脱口齿即歌唱的发声、吐字必须靠勤学苦练得来的。
《红楼梦》写贾府里的“苏州戏班”，从侧面反映了当时苏州昆剧在全国的影响之广之深。贾府“家班”，实际上是曹寅“家班”、李煦“家班”的真实写照。
苏州织造府本来没有自己的戏班，曹寅于康熙29年(1690年)出任苏州织造后，搞起了“家班”。曹寅不仅是戏迷，还是昆剧爱好者，时常会趁兴粉墨登场客串角色。诗友吴门张大受称曹寅“有时自傅粉，拍袒舞纵横”。曹寅悟性极高，懂得韵律，能自己编剧。友人王煐诗：“谱就新声放画船，胥江灯火夜如年。梨园未散宾朋在，怕演当筵《七子缘》。”曹寅调任江宁织造后，酷爱戏剧热情不减，又编了《虎口余生》、《续琵琶》、《太平乐事》等剧本。
但曹寅《续琵琶》并没有成为流行剧目，几近失传。近年来，在北京曹雪芹学会的推动下，《续琵琶》剧本由中国戏曲学院、北方昆剧院专家挖掘整理出来，并排演成昆剧，于2013年10月在北京公演，引起红学界轰动。《续琵琶》又称《后琵琶》，全剧共35出，以汉末蔡文姬归汉为故事情节主线。曹寅设计了不一样的曹操舞台形象“不涂粉墨”，正面歌颂曹操雄才大略，为曹操“翻案”，而蔡文姬创作《胡笳十八拍》亦设为剧情。