怀念孔子的的散文
孔夫子爱音乐，爱读书，爱育化众人，爱看人间的欢乐。下面就是小编给大家整理的怀念孔子的的散文篇，欢迎大家阅读。
怀念孔子的的散文篇1：谈孔子仁学中的“德”
孔子创立的儒家文化被视为中国传统文化的支柱与血脉，孔子及其儒家文化的节欲观已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式。然而，我们现在所理解的儒家文化与孔子的思想却存在着显著的差异，因为儒家文化经过历朝历代的变更，与孔子原初的思想产生了很大的出入，在所有儒家经典中最能反映孔子仁学思想的莫过于《论语》,其中出现“仁”的章节多达五十九处,而每次孔子对“仁”的解释又不尽相同。孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。他认为统治者必须加强自身道德修养。同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。作为一种思想伦理体系,孔子的仁学对我国古代社会产生了持久而深远的影响,在当今依然有着积极的现实意义。
一、“德”字的使用溯源：孔子主张“为政以德”(《为政》)。但孔子“德”的含义是什么呢?在孔子的观念中，“闻道”难，“知德”不易。《卫灵公》记载：子曰：“由，知德者鲜矣。”孔子既然说“知德者鲜矣”，可知，孔子是把“德”的范畴当作一个高、难、深的学问看待的。“德”字在《尚书》中频繁出现，至春秋时代使用仍相当普遍。但孔子认为，真正“知德者”很少，这就说明，孔子之所谓“德”与当时该字的普遍使用义有所不同。搞清孔子“德”的使用义，当从“德”字的造字意义和使用含义的变迁谈起。
“德”字从其象形义看，是“按直道行事”的意思。后来，又有把“德”写成“餿”者，如《说文》中说：“餿，外得于人，内得于己也。从直心。”亦即“直心而行”的意思。再后，才演化为现代文字的“德”字。对“德”字义的注解，有从其音释者，如《礼记·乐记》中说：“德者，得也”。但如何解释这个“得也”呢?《释名·释言语》中说：“德者，得也，得事宜也。”这似乎与“义者，宜也”中的“义”的含义差不多。段玉裁注《说文》“外得于人，内得于己”的“德”释义时说：“内得于己，谓身心所自得也;外得于人，谓惠泽使人得之也。”意思是说：“德”是发自内心的或由衷地向别人传送幸福的行为。
现代人对“德”的普遍理解多是“外得于人”的那层意思，而对于“内得于己”这层意思则常常忽略。段注以“身心所自得”来解释“内得于己”，有模棱处。末学认为，真正合乎哲学伦理学意义的一则注释，当是《礼记·乐记》中所说的“德者，性之端也”。“端”是端倪的意思。“性之端也”，应当是性发用的行为表现的意思，即是指那些本质的、反映着现实人性的行为表现。“性”与“德”的关系，在哲学上是本质与能够反映它的现象的关系;在心理学上是心理基础与能够反映它的行为表现的关系。我国传统哲学爱谈体用关系，依此来看，那就是“性”为“体”而“德”是“用”了。
《论语》有“德行”一词，顾名思义，即是指符合“德”的范畴的行为。由于古代文言的简约，又往往把“德行”简称为“德”，如“民德”、“君子之德”、“小人之德”等。
怀念孔子的的散文篇2：与孔子聊天
聊天，是许多人都做过的事，可是，与“文圣”——孔子聊天。那可就不是一件简单的事儿了，我就有那么一次不寻常的“经历”，记得……
那天，我正津津有味看着《先秦诸子》这本书，随便一翻，正好翻到孔子这一页来。这使我不禁产生了一个疑问。他老人家为什么会成为一代“文圣”与“武圣”关羽，“书圣”王羲之，“医圣”张冲景，“诗圣”杜甫，齐名呢?难道有什么学习的好方法?我脑海中的问号像开水上翻滚的气泡那样多。时间到了，我带着这个问题进入了甜美的梦香……
醒来之后，我发现我来到了一个陌生的世界，这儿没有城市中鳞次栉比的高楼大厦，而是一座座矮小的茅屋，也没有了汽车在马路上疾驶而过的声音，而是一阵阵清脆而又悠长的马蹄声。城市中钢筋水泥筑成的建筑，却化成了一片片绿油油的田野，“真美啊!”我不禁发自内心地赞叹。
这时候，从我身边走来一位弓背的老人，只见他右手搭在身后，左手不停的抚摸这他那长长的胡子，对我和蔼的说：“你是何许人也，为何出现在此乎?穿着如此奇特之人，一定有一个不平凡的经历乎?说来听听?”
听完这段话我呆住了，“又一个咬文嚼字的老秀才，晕啊!还好我平时多看书，对文言文还有一些了解。”
我连忙答道：“在下乃闽中郡，福州府，长乐人氏。敢问老者是?”我满头大汗，心想：“刚才的话简直是乱答一通，不知会不会露出破绽。”
“在下姓孔，名丘，可叫吾孔丘。”老人彬彬有礼的答上。
我恍然大悟，“原来您乃大家孔子啊!失敬啊!在下久仰先生大名啊，今日一见，果然名不虚传啊!”我的心砰砰知跳：“刚才的那关总算过去了。可是，第一次与大家对话，紧张啊!没办法，只好把古装剧的台词照搬了。”
“哪敢，哪敢。老夫我称不上大家，尔的穿着与在下的有天壤之别，真是奇特啊。尔似乎有问题，能否与在下说说?孔子回答道。
“孔老真是谦虚啊!正如满招损，谦受益。令人刮目相看啊!大家不愧为大家，在下是有问题，敢问孔老，您为何有今天的成就呢?能否请教一二呢?”我反问道。心想：生搬硬套不是权宜之计，先引入主题再说。
“这个其实很简单。学习之道也，先学自觉，如不自觉学习，尔必成不了大器，赠尔两句：学而实习之，不亦乐乎。”
“小生谢过孔老赐教。”我彬彬有礼地回答道。
突然，我的眼前一片漆黑。等我醒来以后，我才知道刚才的事是做梦啊。但是，那句话已经被我深深的印在脑海中了。
看一看时间，上学要迟到了。我慌张的背起书包，急急忙忙地赶去学校去了。一路上我一直回想着那个梦，和那一句话。
怀念孔子的的散文篇3：孔子故乡之旅
因为奥运会的原因暑假已经过去一半多了，我还是一直自己呆在家里，不能去游览祖国的大好河山，我在家里闷坏了，就向妈妈提议去孔子的故乡曲阜这一文化圣地，为什么去曲阜呢?因为它是伟大的儒家学派创始人孔子的出生地，是我国著名的历史文化名城，我想去体验一下它的古老悠久及文明，妈妈同意了。
早晨我们一家人早早的起了床，迎着朝阳赶往曲阜，一进入曲阜一个巨大的用石头雕刻的孔子列国行的图像扑入眼帘，只见四匹骏马两脚高高抬起，黑色的鬃毛随风扬起，瞪大了眼睛，很有气势，孔子及其弟子站在车上，两手紧扶马车，聚精会神的看着前方，栩栩如生，让人感到面前的石像仿佛就是古代的至圣孔子，随后我们进入了市区，眼前呈现出了一排排古色古香的建筑，这里没有高楼大厦，四周全都是绿树，空气十分清新，转过一个弯后眼前景色大变，原本冷冷清清的街道现在变成了一条狭窄的小巷，一条古老的城墙展现在眼前，城门洞里人山人海，爸爸对我说：“这里不能开车了我们先做三轮车去孔林，我们坐上了三轮车，顺着小巷来到了孔林，一到孔林眼前出现了一个巨大的石门，上面写着几个大字：“万古长春”，这是乾隆皇帝亲自书写的，表明孔子留下的文化瑰宝将永远的传下去，永远不会凋谢，孔林的门前有许多棵巨大的松柏，听导游讲，两旁的树平均年龄都有一千年了，这是在孔子去世的时候栽种的，我忍不住赞叹：“这千年的古树就像孔子的学说一样常年碧绿，无论什么季节都会是一片绿色，让人们铭记在脑海里。”这是我们一家人曲阜之游的刚刚开始，我相信孔子的文明文化肯定会牢牢的刻在我们的心中。