描写陶渊明的散文推荐
描写陶渊明的散文推荐篇1：不欣赏陶渊明
我很不喜欢陶渊明这个人，而且一直想写文章评论一下他，也可以说是谴责他。也许我没有权利去谴责一位自古以来博得众人喝彩的著名诗人、隐士，但我不能改变对他的看法。
原来，我也有过想做隐士的念头，但无奈，人是善变的，最终，我还是不喜欢隐居这种生活方式。因为，仔细想想，觉得这句话说得很对：
真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血!
如果你是足够坚强的人，就不会因为道路上的一块石头，而放弃走下去，然后折回原点。真正的猛士，敢于面对一切困难，即使它不可战胜，但他宁可牺牲生命，洒尽鲜血，也不会向命运低头，要向它挑战!
上学期学习了陶渊明的《五柳先生传》，文中的五柳先生正是陶渊明的化身，其实他是在写自传。他很多话都在说，自己有志向，有远大抱负。既然这样，为什么还要隐居?为什么不离开山村，回归朝廷，做一番事业?俗话说：有志之人立常志，无志之人常立志。“常著文章自娱，颇怀己志……”难道他的志向只能用语言来表达，而不能用行动来表现?他在文章中写，他的生活很艰苦，房屋四处漏风，不蔽风日，生活如此恶劣，却没有上进心。还整天去别人那里喝酒，喝得酩酊大醉，这就是所谓的有志之士?
在仕途之路上，只经受了一点挫折，就辞官回家，退隐江湖，我极度鄙视这种做法。相反，在这方面，我很欣赏李白，虽然在朝廷受其他大臣排挤，受尽谗言，被迫弃官。虽然他此时的心情很抑郁，但他仍持有坚定的信念和足够的信心，而且他相信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
陶渊明不敢直视惨淡的人生，不敢挑战坎坷的命运，不敢牺牲自己的生命，不敢打击腐败堕落的朝廷，不敢像屈原一样为了国家而付出一切!他所做的，只有躲在小山村中隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，国家正值危急存亡之时，而此时他还在怡然自得地采菊。
描写陶渊明的散文推荐篇2：陶渊明的魅力
“幽蓝生前，含熏带秋风”，只见一位老者一手拿着扇子来扇风，一手拎着酒壶，由远及近向我们走来，定睛一看，原来是陶渊明。我急忙跑上前，扶着陶老先生：“陶先生，您为什么要隐居起来呢?大城市里多热闹呀，您难道喜欢这冷冷清清的山林中?”“非也，非也”，陶先生边走边扇着扇子说：“我们坐下说话。”于是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下来，“我十分喜欢清静之地，然而这个地方既有令人眼花缭乱的桃花林，又有我喜欢的花中四君子，以至于说我不喜欢热闹，看来你还没有享受山林中的---------哎!你自己亲身体会一下呢，才会感觉到动物们的言语，清新的空气…..”“哦，对了。陶先生，在您喜爱的事物中，您最喜欢.......?”陶先生打开酒壶，喝了一口酒，回答道：“老朽当然喜欢花中四君子---------梅.兰.竹.菊。”“四君子中您最喜欢哪两种植物呢?”“这个，我最喜欢菊和梅”陶先生摸了摸胡子接着说：“老朽为什么喜欢他们呢?正是因为菊花可供人们赏用，供人们欣赏，它盛开的烂漫，凋谢时菀转，老朽所以说 ‘采菊东篱下，悠悠见南山’ 嘛，至于梅花，我喜欢它乐观谦虚，凌寒独放的品格，这做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生长，在逆境中愈战愈勇，子祯，你说对不对?” “哦!”“哎”陶先生长叹一口气，说道：“虽然在这深山野林中生活，城市，我也想去呀!”
“祯儿——醒醒”我挣开眼睛，原来是一场梦，不过陶先生说的话，我会铭记在心，并且运用到实际生活中。
描写陶渊明的散文推荐篇3：平生最慕陶渊明
平生慕陶令，五柳品自馨。
神浮遍市井，气定皆山林。
欲学鲲鹏志，怎奈斥鷃心。
非为无益事，何遣有涯身?
陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，晋朝最伟大的诗人。说到他最著名、最广为人传咏的莫过于那句：“采菊东篱下，悠然见南山”了。陶公眼见世俗是非混淆，便从此无意混迹于市井，毅然辞官归隐。在南山下，东篱旁，菊丛中，陶公忘却了烦恼，忘却了名利，忘却了尘世。没有了寤寐思服，也就没有了辗转反侧，自然过得是优哉游哉。他在山林之间找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。
陶渊明是高人。如果不是高人，怎能写出似“采菊东篱下，悠然见南山”这样意味深长，耐人寻味的千古佳句呢?陶渊明是逸人。如果不是逸人，怎能脱离世俗，安于贫寒，用心体会山水之乐，并且感受的是如此之深之切呢?陶渊明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遥之游，而又丝毫不被尘世俗物所牵绊呢?
他就是这样一位“高人”、“逸人”、“神人”。
杜甫诗云：“千秋万岁名，寂寞身后事。”陶渊明的确有了“千秋万岁名”，但他的身后事却并不寂寞。只因他是陶渊明，只因他是一位避世的贤者，只因他用如橼大笔向黑暗的社会做了最坚决的斗争，只因他留给后人太多的传奇经历。对他的评说，或褒或贬，或赞成或反对，千百年来争论从未停止过……
我常说，人生而乃方石一块，棱是棱角是角。有的人选择把自己放入河流中，经过了水的不断冲击，他的棱角被日渐磨平，变得无比圆滑;有的人选择一直在岸上待着，虽说经年风吹日晒，他却仍旧棱角分明。很明显，应将陶渊明归入后者。
其实，我对陶公亦是有一个逐步认识、理解、向往的过程的。原来我对陶公所持避世之态度，是否定的，是批判的，是难以理解的。我对男子汉大丈夫的理解和大多数人一样，就是要顶天立地，以天下兴亡为己任。简言之，就是要“出世”。而绝非像陶老夫子一样，躲在深山老林，不食人间烟火，装成个聋子，哑巴，瞎子。去“避世”。后来，我才真正意识到：陶公乃大智慧也!在刚走出家门，接触到亲人以外的人和世界的时候，我总是想着改变，要把一切改变成我心中的理想状态，把自己当做是耶稣式的救世主。渐渐的，我发现，这个世界自有这个世界的法则，不是一人之力就能够改变的。而我更不是什么耶稣，充其量是“一粟”而已，是那沧海里小的难以再小的一粒粟，能激起什么大的波澜来呢?置身于无边的天地间，微末的我，该怎样放言?放言，往往如泥牛入海般了无消息，甚至会招致嘲笑，怨恨;不放言，就表示顺从，有时就要说违心话，办违心事，自己良心会受到谴责。所以经常会感到进退两难，令我不知所措。现实和理想，生存和自我，仿佛生来即为天敌，根本冰炭难以同炉，要是有它就必定没它。这还是在现今这样一个相当文明、发达、文明、自有的时代，而今尚且如此，更何况陶渊明是身处在一千多年以前的封建帝制的统治之下，其处世之艰难，可想而知。我忽然与陶老夫子竟有些同病相怜，惺惺相惜之感。我顿时觉得陶公不是真心想成“聋哑瞎”，而是不与绝大多数叫板，采用隐蔽战线，看似无为，实则无为而无不为。陶渊明非但不瞎，他还是个千里眼;非但不聋，他还是个顺风耳;非但不哑，他还是个歌唱家。他用最尖锐的目光，看透了压迫者的本质;他用最灵敏的听觉，听到了劳苦大众的心声;他用最嘹亮的歌声，赞美了劳动人民的质朴。他用最华美而又无比辛辣的语言，鞭挞了暗无天日的封建统治!
之所以陶渊明显得十分另类，是因为他始终保持着“方石”的本色。这是非常难能可贵的。他的隐居，其实就是像我所说的“在岸上”的一种生活，是在有意保持自我。是不是单纯的明哲保身呢?绝对不是!假使说陶渊明真的要保身的话，又何来那一道道檄文一样的诗作跟文章呢?不过，保持“棱角”，不是讲非得归园田居，一个人只要有良心，敢于说真心话，又何必计较身在山林还是市井呢?
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