描写陶渊明的散文有哪些
描写陶渊明的散文篇1：我心中的陶渊明
陶渊 明，这个让我们既熟悉又陌生的名字。《桃花源记》让我认识了他，让我知道了他内心的所向往;《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人;《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。
陶渊明带给我的都是积极的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应该人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的美好品质。
然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。而在我们现实生活中，如果让我们去做自己所不想做的事，那种心情该是多么的难过。
陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的题材的诗作，他应该是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。
陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述，或悲或喜吧，这只有他本人所能领悟到的，但是我们所能感受到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。
他的成功和喜悦让我们一同陪他分享;他的失败和悲伤让我们一同陪他承担;至于他的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧!
“有的人死了，他却活着”。我想：陶渊明也在其中吧!
描写陶渊明的散文篇2：我与陶渊明有个约会
微风拂，夜阑珊。又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。
依稀中，薄雾蒙胧。一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。”那老者竟是陶渊明!我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种?
我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山!”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊!”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫!如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊!这朝廷已成了一个大染缸，我等怎能被它所染?只能来这无车马喧的幽静，以澹泊来明志啊!”五柳感叹着，脸上满是愤恨与无奈。
未几，我与五柳边来到了一座草屋前。“这……”我望着草屋，却不知这是何处。“此乃吾之栖身之处，姑娘请坐。”我虽应声坐下，可眼睛却离不开那简陋的茅屋。“陶老先生，以您的才华，您完全可以在山上搭一间像样的宅院，可是这……”五柳先生笑着答道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。山间豪宅与市井危楼有何区别?”“不，先生，您是否听说‘大隐隐于市，小隐隐于野’。您既然已知心远地自偏，您为何还要来此幽静且不复出焉?您何曾想过您的退隐是弃人民水深火热于不顾，是见天下大业败落于不顾，是弃深明大义于不顾。您怎能自诩性本爱丘山便埋没于丘山，吟唱但使愿无为却不在理会民之所愿!这不与您崇尚的精神境界相悖吗!”
五柳先生竟愣住了，转身，久久不愿再说话。
一阵寒风吹过，将我从睡梦中吹醒。抬头望天，依旧月朗星疏。月光铺洒在我身上，却不知刚才，我与陶渊明有个约会。
描写陶渊明的散文篇3：情到深处亦醉人
平生慕陶令，五柳品自馨。
神浮遍市井，气定皆山林。
欲学鲲鹏志，怎奈斥鷃心。
非为无益事，何遣有涯身?
陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，晋朝最伟大的诗人。说到他最著名、最广为人传咏的莫过于那句：“采菊东篱下，悠然见南山”了。陶公眼见世俗是非混淆，便从此无意混迹于市井，毅然辞官归隐。在南山下，东篱旁，菊丛中，陶公忘却了烦恼，忘却了名利，忘却了尘世。没有了寤寐思服，也就没有了辗转反侧，自然过得是优哉游哉。他在山林之间找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。
陶渊明是高人。如果不是高人，怎能写出似“采菊东篱下，悠然见南山”这样意味深长，耐人寻味的千古佳句呢?陶渊明是逸人。如果不是逸人，怎能脱离世俗，安于贫寒，用心体会山水之乐，并且感受的是如此之深之切呢?陶渊明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遥之游，而又丝毫不被尘世俗物所牵绊呢?
他就是这样一位“高人”、“逸人”、“神人”。
杜甫诗云：“千秋万岁名，寂寞身后事。”陶渊明的确有了“千秋万岁名”，但他的身后事却并不寂寞。只因他是陶渊明，只因他是一位避世的贤者，只因他用如橼大笔向黑暗的社会做了最坚决的斗争，只因他留给后人太多的传奇经历。对他的评说，或褒或贬，或赞成或反对，千百年来争论从未停止过……
我常说，人生而乃方石一块，棱是棱角是角。有的人选择把自己放入河流中，经过了水的不断冲击，他的棱角被日渐磨平，变得无比圆滑;有的人选择一直在岸上待着，虽说经年风吹日晒，他却仍旧棱角分明。很明显，应将陶渊明归入后者。
其实，我对陶公亦是有一个逐步认识、理解、向往的过程的。原来我对陶公所持避世之态度，是否定的，是批判的，是难以理解的。我对男子汉大丈夫的理解和大多数人一样，就是要顶天立地，以天下兴亡为己任。简言之，就是要“出世”。而绝非像陶老夫子一样，躲在深山老林，不食人间烟火，装成个聋子，哑巴，瞎子。去“避世”。后来，我才真正意识到：陶公乃大智慧也!在刚走出家门，接触到亲人以外的人和世界的时候，我总是想着改变，要把一切改变成我心中的理想状态，把自己当做是耶稣式的救世主。渐渐的，我发现，这个世界自有这个世界的法则，不是一人之力就能够改变的。而我更不是什么耶稣，充其量是“一粟”而已，是那沧海里小的难以再小的一粒粟，能激起什么大的波澜来呢?置身于无边的天地间，微末的我，该怎样放言?放言，往往如泥牛入海般了无消息，甚至会招致嘲笑，怨恨;不放言，就表示顺从，有时就要说违心话，办违心事，自己良心会受到谴责。所以经常会感到进退两难，令我不知所措。现实和理想，生存和自我，仿佛生来即为天敌，根本冰炭难以同炉，要是有它就必定没它。这还是在现今这样一个相当文明、发达、文明、自有的时代，而今尚且如此，更何况陶渊明是身处在一千多年以前的封建帝制的统治之下，其处世之艰难，可想而知。我忽然与陶老夫子竟有些同病相怜，惺惺相惜之感。我顿时觉得陶公不是真心想成“聋哑瞎”，而是不与绝大多数叫板，采用隐蔽战线，看似无为，实则无为而无不为。陶渊明非但不瞎，他还是个千里眼;非但不聋，他还是个顺风耳;非但不哑，他还是个歌唱家。他用最尖锐的目光，看透了压迫者的本质;他用最灵敏的听觉，听到了劳苦大众的心声;他用最嘹亮的歌声，赞美了劳动人民的质朴。他用最华美而又无比辛辣的语言，鞭挞了暗无天日的封建统治!
之所以陶渊明显得十分另类，是因为他始终保持着“方石”的本色。这是非常难能可贵的。他的隐居，其实就是像我所说的“在岸上”的一种生活，是在有意保持自我。是不是单纯的明哲保身呢?绝对不是!假使说陶渊明真的要保身的话，又何来那一道道檄文一样的诗作跟文章呢?不过，保持“棱角”，不是讲非得归园田居，一个人只要有良心，敢于说真心话，又何必计较身在山林还是市井呢?
人生，譬如登山，高山仰止，还未启程，早已胆寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘记了前途的崎岖，经过的艰险。反倒时时不同，处处新鲜，不知不觉，已达山巅。你若问：“什么是快乐?”我答：“随遇而安。”反正，我这个人向来胸无大志，很少去跟某个人争某件东西，夺某项名誉。我认为，有失才有得，有得必有失。跟别人抢这个抢那个，得到的是身外物，失去的是原有的快乐，得不偿失。有时候在看动物因为食物而自相残杀时，我们会说：“都是同类，如之何必?”说这话时，我们忘了人类自己。兽尚有人性，人却是有兽性，有些人在名利之前的争夺比禽兽夺食还要狠三分呢。话说回来，得到了金钱、名誉、地位，就真的快乐了吗?那又有多少人坐着私家车，在鳞次栉比的大厦间来回穿梭，心中念着的，却依旧是骑着自行车，奔波在无边的田野中的快乐?
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