名家写家风的散文有哪些

　　名家写家风的散文篇1：好家风带来富贵吉祥

　　家，是栖息地，家是快乐的港湾。因为有好家风的传承，使得今年已经88岁高龄的王云，身体硬朗，一天到晚谈笑风生，无忧无虑地安度晚年。

　　王云膝下有4个女儿，2个儿子。拥有一个子孝妻贤的大家族。老两口相亲相爱、患难与共、勤俭持家走过金婚的顺畅人生。身体力行把良好好的家风渗透在子女的血液，被一代代所传承。

　　一、重言教、讲立德

　　“没有规矩，不成方圆”。 都说父母是孩子的影子。孩子成长过程中始终受到父母的言传身教的熏陶。王云的家训是，不求个个成才，但求个个成人。6个孩子虽然都没有上过大学，可每个孩子都拥有自己的事业，都有上进心，都能在自己的岗位发挥作用。大儿子王草原是是一个企业的管理干部，晋升为农场公安局副局长的二儿子王立海是公安战线的姣姣者。一个女人在气象台工作，另外一个女儿在卫生院工作。

　　每逢家人团聚，王云总是一边听孩子们的工作情况汇报，一边不断提醒孩子，做人不要有“猜忌之心，听间离之话，做生分之事，钻公共之利”。教育子女宽容、大度，“宰相肚里能撑船”。使孩子们时刻得到警醒。

　　在老父亲的教诲下，几个孩子心地善良，与人为善。不管是兄妹之间、邻里之间、朋友之间还是同事之间都能和睦相处礼尚往来。

　　二、重礼仪、讲诚信

　　在王云家，讲究接人待物诚恳、尊卑有别、礼让三先。一家人聚餐的时候，要先请长辈入座，吃菜的时候不能越位，不能在菜盘里随意翻弄。家里来了客人一定要笑脸相迎彬彬有礼，不能嫌贫爱富要一视同仁热情招待，离开的时候，要送至门外。

　　凡是答应人家的事情，不能反悔，要信守承诺，不能失信于人。帮助人一定要尽心尽力，实在办不成的事也要跟人家说明原因，求得对方的理解和谅解。在父亲的谆谆教导和严格的监督下，孩子们做事都很严谨，养成了不说大话，不开“空头支票”诚实守信的好品格。

　　三、重身教、讲本分

　　王云是一个“老革命”按照子女的评价，说他们的父亲是个“老本本”。

　　80年，王云晋升为农场场长，这在老百姓的眼里为有权有势。可在子女就业问题上，根本没借到他什么光。当初，他的二儿子在锅炉房烧锅炉，二女儿风里来雨里去的在气象台，工作十分辛苦。按理说，凭借场长的职务，他完全可以把孩子安排在好的单位，可他没有这样做。他跟孩子们说，他是领导，管理的是一个大家庭，身边有那么多双眼睛看着自己。“正人先要正己”如果自身不正，说话就没有底气，别人就不能服气。

　　起初，儿女们对父亲的做法感到很不理解，可当听到老百姓对正直、谦逊、和蔼可亲又善于助人的老父亲的高度评价的时候，脸上挂满了笑容。心里的委屈自然烟消云散。

　　名家写家风的散文篇2：柴米油盐酱醋茶

　　什么是生活?生活就是柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆交响曲，这就是真实的生活。什么是幸福?幸福就在每天每日柴米油盐酱醋茶中的一点一滴里，和家人，一起过着柴米油盐酱醋茶的平凡生活，也许再简单平淡不过，却是最难得的幸福。

　　柴米油盐酱醋茶，俗称开门七件事，是每天家庭生活中的七样必需品，在日常生活中最最普通不过了，却蕴含许多文化哲理。

　　不知谁说的：百姓七件事，柴米油盐酱醋茶;文人七件宝，琴棋书画诗酒花。这话说的有失偏颇。文人如果离开柴米油盐酱醋茶，何来琴棋书画诗酒花。文人不但没有离开柴米油盐酱醋茶，而且还从柴米油盐酱醋茶中，悟出若干文采和菁华。

　　比如第一件事，柴。夕阳西下，牧童暮归，炊烟袅袅，曾经是农村一道暖意融融的风景。旧时启蒙课本有一首诗：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十支花。”何谓“烟村”?用柴烧饭，村庄自然就笼罩在朦胧的炊烟中了。

　　“传说，清代著名文学家，郑板桥喜欢上茶楼喝早茶。一日去喝早茶走到城门口，由于人挤，被一个进城的樵夫的柴担挂烂长衫。樵夫很不好意思地放下柴担向郑板桥道歉，看见郑板桥是个读书人，就提出：“我有一首上联，你若能对出下联，我就赔一件新衣裳给你，好吗?”郑板桥想，吟诗作对正是自己的长处，何惧区区一樵夫?于是就答应了。

　　樵夫的上联是：“此木为柴山山出”此联咋听不难对，但仔细一想，是个叠字联，很不好对哟!郑板桥想了好久想不出下联，只好认输，挥挥手让樵夫走了。郑板桥上了茶楼，苦苦思索了一天也想不出下联来，眼看已到黄昏，不走也不成了。于是站起来往窗外一看，家家户户的房顶上炊烟缭绕，好美一片景色啊!西边的落日为人们奉献着一天当中最后一点余晖，傍晚的残霞被渲染得绚丽多姿。此时，村里的家家户户正在做晚饭，一户户人家的房顶上升起了缭绕的炊烟，堪称天人合一的和谐美景。郑板桥在感叹这黄昏时分的绚丽景色的同时，触景生情，脑海里闪现出智慧的火花，瞬即对出了下联：“因火成烟夕夕多。“此木为柴山山出，因火成烟夕夕多”是一副拆字的巧对，也是华夏楹联世界中的一朵奇葩。它已不仅仅是一个文字游戏，更折射出我们汉语言文字无穷的创造力。此后的妙联不胜枚举，如：此木为柴山山出，白水作泉日日昌;此木为柴山山出，女家即嫁可可哥;此木为柴山山出，黑土当墨月月用。

　　第二件事，米。柴米油盐酱醋茶，米排第二位，是解决人们温饱问题的宝贝。

　　忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

　　稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

　　杜甫的《忆昔》是大唐开元盛世是经济发展的写照，从这首诗中可见自古以来，米的多少是中国人贫富的标志。巧妇难为无米之炊，米是生活七件事的核心。

　　传说很久以前，人类靠捕猎为生。因此，影响了动物繁殖，闹饥荒!所以，大家商量去找动物以外又能填饱肚子的食物。找了半天没有找到，十分苦恼，这时许多动物过来帮忙，猴子拿来了树叶，鹿拿来了嫩草，海獭拿来了生河蚌…，无奈人类的胃，适应不了这些食物。这时，一位老者说道，有一种东西叫稻米，极适合人类吃，可是发现稻米的神农氏很小气，不愿把稻米生长的地方告诉百姓。老者只是听祖父说过稻米的样子，只能把稻米的样子形容给人和动物们听，大家分头去找，可惜都空手而还。后来，第一个找到稻米的是老鼠，它把种子带了回来，从此人类就有了动物以外的食物。人类为了答谢老鼠，许下有稻米就有老鼠的诺言。后来，因为老鼠繁殖得太快，人类种的稻米都被它们吃光，成了鼠患，于是人类开始了灭鼠行动。每当打死老鼠的时候，老鼠总是睁开双眼，意思是，死!吾眼闭!这个故事，反映了远古人类生存的艰难。

　　时至今日，浪漫的人爱说，亲人像“米”，是生命中的粮食，时时刻刻无法割舍。偶尔的分离：就倚窗望院泪满襟，满园春色懒追寻。深恩纵似丁香结，难展芭蕉一片心。

　　名家写家风的散文篇3：家风是一种文化

　　最近这两年与儿子闲谈，不知不觉的会涉及到谈婚论嫁的话题，时常有意引申为交流的主题。 “男大当婚，女大当嫁。”聊着聊着，自然就聊到如何选择对象的问题上去了。偶尔还会形成一个集中的专题性讨论，从内心冀许，到实际范例，探讨观点，无需遮拦，推心置腹，占用的时间不是很久。但我不会烂嘴叨舌，过多过细，以免令他感到：老爸苛刻，老爸磨叽，老爸操心，老爸着急，老爸老了的印象，从而束缚他的手脚，积留厌倦与疲惫之感，甚至回避题中之意。“八零，九零后，没个整。”经常听到同事这样讲。我想他和我都是生活舞台上的角色，只不过随着时间发展，根据不同阶段，每个人所要承担的责任和义务，需要适时增减和改变，得以顺势和谐地转换罢了，我们都是这个舞台上不可或缺的重要角色，谁是参谋，谁有决策权，不明自知。

　　我们父子之间，互相尊重，站在彼此角度，不失现实考虑，尽量往一起碰。想想，我们父子融洽的原因，真的是一种家风的固守和传承的体现。没有把什么话题全然唠散的时候，也没有让一个话题遭遇南辕北辙的尴尬，更没有出现过“热脸贴在凉屁股”的现象。深深感到家风是一种珍视和体会的文化，关于文化梁晓声曾经这样说过：“植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。”家风不是最直接最现实最细碎的文化反映吗?如果把家看做是土壤的话，那么家风就是阳光，空气和水，是除去情感之外，能够慰籍滋养情感的纽带和力量。每当发现小小分歧的苗头，即将出现的时候，一方马上就会转移其它话题，三两分钟之后，双方都能以另一种口吻，再次回到原有的话题中来。轻重适宜，深浅有度，追求己悟，一向如此。与其说是懂得对方的心里，不如说更注重交流的方法，不至于让一个话题陷入死角，继而不欢而散。这种即理智又轻松，即持重又自由的氛围，常常使我感到为父的愉悦。

　　有时我的一些只言片语，提纲挈领领，他听没听进去，我都怀疑，但面上他不反驳，我依然畅快淋漓地继续说下去。就事论事，比如：说说我参加同学儿女婚礼的感受，对各个环节，程序，场面，包括新郎新娘的装束，作派，台上的肢体语言，等等，都会在电话里品头论足，当然对新娘的气质，身世，学识，教养，长相，要做重点评论，传递给儿子。至于他有什么感觉和想法，或是果真当一个“耳旁风”，不会介意，也没必要再去追问。我想只当是一个潜移默化的故事而已。在孩子心里，良好的婚姻观，不是一朝一夕建立起来的。哪管它，说者有心，听者无意呢!好在以儿子的涵养，能够“耐烦”地倾听。倒是儿子在课后的晚间，打来电话，滔滔不绝地讲述身边同学谈恋爱的一个个故事，带上自己有些单纯近乎幼稚的观点，说自己大学里不处对象，过了四年“皇帝”生活，不分散学习与实践的精力，吃啥穿啥很自在。

　　
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