人性难测的精选散文

　　人性难测的精选散文篇1：漂浮的人性

　　历史上曾经有过多少是非曲直，至今都在褒贬唱咏。对于那些曾经的作为，给后人留下的是喜、是忧，当时的作为怎么也没有想到对于这个世界有那么大的影响。

　　人类总是在自己活动的范围内相信自己的一切所作所为，其实，静下心来想想，自己所说、所做的一切，总是在被接受外界的制约下通过感触后才产生了理智的幻象。这样说，也许会有人提出来很多意想不到的理由来反驳这一结论。说白了，我们可以细心的想一想，在一个人专一做到的事情时，总是专心为之苦思冥想，千方百计的接受外界的许多知识，通过自己反思、汇总，得到了某些灵感，才产生了某些聚焦点。如果，在未接触某些知识之前，是否也有那些思路的再现。比如：一个初生的孩子只是哭、只会闹，不知道自己为了什么，就是父母也只是在接受长辈或其他有经验的人那里学到了某些关于救助方法来欺骗孩子，不让其哭闹。这就是经验、教训的汇总，才有了哄骗的结果。这些就是一种抚养孩子的最好经验之谈。

　　再如：一个人在接受了一些专门训练后，心无杂念，专心为某一件事去努力的进取，总是比那些不专一的人有成效。这是人类的本性使然，也是最基本的本性在起作用。就像动物中猫类一样，就是在睡梦中也有警觉，看似放松，实是专一，专一与放松总是那么的接近，这也是一种真实的再现。

　　在许多的现代生活里，眼花缭乱的纷繁带给人们盲从无至，让人无所适从。不但工作环境、方式、方法改变了，就连生活节奏也改变了，让人不知所措。

　　在人生中，所说的话有许多是虚假的，所做的许多事是虚假的，可是，有些明知道是虚假的，为什么还要千百次的重复那种虚假，这就是人类本身在不自主的情况下，为了生存的需要，为了生活的需要，为了迎合人类自身的弱点来欲盖弥彰。

　　如果在人类自己完全放任下去，不能控制自己的时候，海啸、地震、核爆炸等等会摧毁自己所辛苦建造的安乐家园，那可悲的现场就不是历历在目，而是每个人都是亲身经历的享受。

　　那么，人性就是一种奇怪，唯心的言行让人不可思议，总是给一种幻化物镜与浮云相提并论。也许会有超神入化的意境来重塑未来与现实的碰撞。要知道，超神入化的境界不是一般人都能进入的，“知足常乐”也不是人人都能享受的，由于常人本来没有“足”，怎么去“知”。人是要保持日常生活才能活着，就连日常生活都保证不了，何来“知足”?这给“欲”的思念相对应，没有欲，是没我，无我的心态是要经过千锤百炼的克制才有的境界，“虚怀若谷”是让人警觉，一旦内心空无无物，饿死的不都是穷光蛋，有些物质丰厚的人也会因某些原因而被饿死。“天下由来轻两臂，世间何苦重连城。”(木月禅师)的感叹就是人性真实的写照吧。

　　人性难测的精选散文篇2：柔美的人性

　　虽然，我们已然习惯，沿着俗成的惯性思考一切，虽然，表面的成熟已将外表的图腾诠释得入木入情，虽然，我们都知道天地昼夜总是循环往复地带走岁月无情的磨洗，但的的确确地，我们从没有在这不经意的时刻有如此多情般的念恋。

　　人性不知什么时候教会了我们去体验、去感受，却教不会我们去忘却，更教不会我们去矫情造作，这是人性使然哟，让我们总是在事后心如明镜。

　　总想自然地展示，自然地流淌，可生活的历练总让我们步履维艰，在萌芽状态，朦胧之中，我们仿佛忘却了自我，沉沁于遐迩的遥思中，真是可人啊，世间的一切都是如此的鲜美与生动，甚至那悲催的娇态也是一种点缀、一片烘托、一道风景，才使人嫣然，才使人现实。

　　一种人性的依恋哟，贯彻于人的一生，如果缺乏了这种特质，也就失却了生命的灵性。

　　人性难测的精选散文篇3：人情美、人性美

　　人情美、人性美是人的求真、向善、爱美是人类的天性，是人类永恒的话题;所谓人性美是指真善美;人情美，是指人的思想感情的美。要在真善美三位一体的理想人性上，不断地优化人性美，优化人情美，塑造健康的人格。人情美、将当今社会所稀缺的人情美展现一下，从人物的音容笑貌，体会景物的自然情趣，倾诉平凡生活中至真至善的人情美、人性美，陶冶人们情操，润泽人的心灵。人情美;生活在现实世界的人，对于与自己相联系的各种人和事，都会产生喜与怒、哀与乐、爱与憎之类丰富复杂的感情。探讨人性美的目的在于：如何更好地解释激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。人性美对美好事物的向往，也有对邪恶丑陋事物的排斥。对于我们今天正视人生、完善人格、追求美的境界，也是大有排益的。

　　人情美

　　人生美学立足人生，关注人生，美有给人强烈的审美愉悦之功效。人情美，也是人的生活不可缺的一个重点，通过美学途径达到改造人生的目的，人情美的价值层面即人在审美形式中对自身的肯定，而人自身又总是在无穷的社会实践和精神活动中存在的。通过审美活动的作用来改造人心，美化人生，才是现代美学的价值与意义所在。道德的实质是塑造健全的人格，给个体带来幸福与和谐，它应该遵循个人内心自觉自愿的规律。人性美与社会制度以及社会伦理联系密切。人情美的关怀可以分担一些转化人性美的作用。人性则是深入人心的东西，看不到，但是能很容易，很天然就会浮现出来。因此，人性是个人的品德思想，道德是一个情感塑造、性格陶冶、习惯养成、整体精神涵养的过程，它要求人的全部精神要素的投入。

　　人情美是人的本真状态与真实的情感的自然展现，人与人之间在种种关系中建立起来的人情，给人们的社会生活增添了温暖的色调，给人生编织了美丽多姿的感情之网，使人对美的生活充满热情和希望，充满信心和眷恋。总之，人与人之间的交往不能没有人情，人的生活中不能没有人情美。拿文学作品为例，缺乏人情味，必定索然寡味，不能给人美的享受。比如唐代诗歌“感人心者，莫先乎情”。之所以流传千古，魁力永存，感染，启迪着一代又一代读者的心灵世界，无不与充溢于其中的浓醇至深的人情美密不可分。

　　人情美是一种客观存在，是一种美的要素，它涉及的生活范围很广，它同时本身也就是一种审美对象。人情美是指人们为了崇高的人生目的和理想而奋斗的过程中所表现出来的对人民的友爱、谦虚、大度、恪守道德情操等方面的情感、情操的美。在人们的相互交往中所获得的情感愉悦体验，便产生了人情美。缺乏人情味，必定索然寡味，不能给人美的享受。

　　人情美、人性美是从社会实践中形成的，在特定的历史背景下，它带有鲜明的民族特征。人性美与人情美是中国人民族心理育成的“人性美与人情美的失落，渴求人性的复归”的凝聚，它深埋在我们民族的血脉里。加强人情美、人性美教育，弘扬人文精神，重视人格的养成。

　　人情美通过平凡的生活小事，用简炼素淡的语言表达真挚、细腻而浓烈深沉的感情，使人在生活中体验一种情感愉悦和审美享受，美在人情世故中简单温暖。从生活中感受山美，水美，人更美;在人们觉得平淡无奇的生活中体味出某种美好而动人的感情，它不仅能使人情美有一个健康的诞生，而且能使人情美得到健康的发展。

　　人情美、人性美是关注当代人的生存状况、追问生命的价值、探索生活的意义。这种生存论视角的转换，意味着美学以自身可能的方式参与当代人的生存论态度的建设，也以其对理想的深情呼唤而为人的存在架设起超越性的坐标，更好地肩负起为改造人性美和建构人性美的历史使命。人与人之间互相帮助，团结友爱，自由的恋爱，自由的交往，自然人情—朴素的人情美，使你时时感到生命的可爱和美丽。它不但展现了千姿百态的自然美，而且蕴涵着丰富深厚的人情美。

　　现代社会到处都是拜金主义者，物欲横流、精神苍白的时代困境，人们根本不肯放弃“金钱万能”的观念。由于社会文化转型的影响，人们的道德意识呈现出复杂交错的现象。一方面是传统道德在人们的意识中根深蒂固，制约着人们的思想和行为;另一方面，现代文明作为一种新锐力量冲击着人们的思想和生活。因此，通过寻找个人的精神家园，提升人类普遍追求的人情美，宣泄人的情感，情感是其核心也是其本质，其最终价值是指向“至高的善”。从审美的过程主要不是以思维为特征的认识过程，也不是物质性的实践过程，而是表现和升华情感、激发个体的生命活力、拯救人类堕落的灵魂。

　　人性美

　　人是从物梯次进化而来的，爱美是人类的天性，因此，人性应当与“求我生存”相关联。人性结构由三个要素组成：基因、心智、人的社会性行为，由于人性是被基因决定的，而基因又决定人心智，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，也就是说明了人性是先天与后天相结合的人性进化产物。因此，人性必然与物性有相通之处，人是一种能动之物，人性就是“求我幸福”与“求我生存”相关联、而生存就产生人爱美的天性，即人性美。

　　人性之于人情，人情改造人性，这就说明人性美源于人情美。从人世间“爽朗豁达别情豪、肝胆相照友情深、到感人肺腑亲情真、都缠绵悱测在情浓的情感真切上，透露出浓浓的人情美，表现了人类对最纯洁情感的追求，召唤人们对一个生命的基本尊重和体恤，展示了人性中最美好的精神世界。造酿美的情怀，真挚的友情，深厚的亲情，纯洁的爱情，手足深情，真心去温暖别人的真情，让人如沐春风的善举，这种同情、关注别人命运的美德，表现了人情美的人与人之间关系和谐，洋溢着丰富的人情美。笔者对自身生活的切身感受，也是蒙发对人性美追求的一种契机。对生活、对人性的思考和诠释。把精神和物质的追求都统一起来，从而变得人情美、人性美和谐。

　　
看过“人性难测的精选散文”的人还看：

1.最新关于人性的精品散文

2.感悟人性的随感散文阅读

3.关于人性丑陋的散文

4.揭示人性美的散文精选

5.关于怀恋校园的散文