山的经典散文有哪些

　　山的经典散文篇1：故乡的山

　　(一)

　　每当春风吹醒大地的时候，作为大自然的最巍峨的演练场，故乡的山似乎早已精神抖擞地迎接这一切检阅。蛰伏了一个冬季，它不是休息，不是放纵，更是它这一整年来的总结与反思，从而达到积淀，下一个阶段才刚刚开始。

　　所以当春天到来的时候，整座山的风貌与气息似乎完全是另一种感觉。郁郁葱葱的树木在微风中摇曳着身姿，地上小苗小草盼望着这一季的长大，那些已经离开大树怀抱的枝叶树干已经化作春泥来孕育新生。它们不吵不闹，不争不抢，仿佛一切的存在都是最有缘分的遇见。

　　春天到来之际，我们最喜欢的就是去踏春了，或许也是去寻找一份怡然自得的心境。小河敲击着石头咚咚响，蝴蝶在一旁飞来飞去，我们顺流而上似乎想要寻找着什么。时不时停下脚步，手舀着河水一扬一撒没了，双手合起盛起捧在手心，抵达嘴边：“哇塞，太清凉可口了，简直就是大自然的云南山泉嘛!”一弯溜地爬下身去直接与它亲密接触，此乃生活中的诗与远方也!离开的时候还不忘记用拿来的杯子饮满一杯带回家里。

　　这时候的山里已经开始弥漫着花香，各种树木已经打着花骨朵，努力地吸收着这世间的精华，等待着开放的那一天。记得小的时候，我们会去山上采摘一些花回家来自己插着，每天早晨上学之前都会去看它一眼再出家门，那种等待与盼望似乎可以让心中的希望撒出阳光，但是也足够耐心，因为我们知道它一定会盛开，我也一定会成长。现在那种最原生态的插画现在已经很遥远了吧，一则已经没有那么多花来让你随便摘了，二则这份天然似乎随着这个时代的快节奏早已抛到九霄云外。现在的孩子们每天拉着行李箱的书包，周末各种补习班让他们缺少了亲近大自然的机会与时间，似乎忘了真正给予我们灵感，教会我们生活的是大自然。

　　行走在山间的小路上，两旁的花草树木如同精灵一般，像你释放出清新，你可以听见自己心跳的声音，可以感受到大千世界，浩瀚宇宙中自己是很渺小的那一点，“智者乐山，仁者乐水”仿佛此时此刻，你才能遵从自己内心的声音，顺着这条小路，你越爬越高，回头望走过的这些路，你笑了。或许这就是人生，不断地向前，不断攀登，越过这一座还有下一座，射线的人生没有终点。

　　春天的山是希望，是快乐，是一种心跟着感觉走的安然，你会从中体会到生活的乐趣，做真正的自己。

　　(二)

　　夏天的脚步近了，我们搭上了十一路公共汽车去寻找这一季的气息。

　　树上的叶子月来越绿，越来越茂盛。山间的林木枝条你搭着我，我搭着你，努力向上拔节，因为你必须漫过一切，吸收阳光，才能茁壮成长。花儿们竞相开放，不在是遮羞闭眼，都在自己最美的时节里绽放，或许这是他们感到最有力度的那一季，他们知道该收的时候就收，该绽放的时候就尽情舒展，其实人生也如此，活在自己年纪里是一件重要的事。

　　都说秋天是丰收之际。然而故乡的大山在夏季才是我们这些年轻人最饱口福的。地处亚热带季风气候，收季风影响，每年雨中主要集中在7、8月份。这时的雨中总能伴随着闪电雷鸣，所谓雷雨发庄稼，这个时候他们已经接近成熟的前期，我们总是会去山里搞各种野炊。这时候的玉米棒子又嫩又新鲜，土里的土豆差不多已经定型，地埂上会结满各种瓜果。我们就把这些都摘去，从山里捡来柴火，所谓的就地取材已经被我们利用的完美无瑕，各自分工，充分利用自己的优势，每个人都尽一份力。你三负责捡柴，你俩负责搭棚子，你俩负责采摘，你三负责烤，然后开始一天的美味佳肴，一整天下来，我们的脸上挂满了各种炭黑彩，大家你笑我我笑你，在欢快的笑声中各自回家，又是精彩的一天。

　　山的经典散文篇2：家乡的山

　　听说过泰山的雄伟，看过华山的险峻。生在湘中，最忘不了的却是家乡的山。

　　家乡多山，可都是些小山。因为山小，自然不可能有大气的名字，所以随随便便拿些动物或植物来命名。燕形山，远远望去，真的像一只振翅欲飞的燕子，最传神的还是它的头，微微扬起，似乎在呼唤前方的小燕子。老牛山，不是形状像牛——传说有一头老牛耕了一辈子地，最后累死在田里，主人不忍吃肉，把它埋在此山，后来人们就把此山称作老牛山。狗头山，其头像狗，却连着一个威猛的身躯，很容易使人想起那句“画虎不成，反类其犬”的成语。黄土山，当然是因山上的黄土得名。竹子山，山上并不都是竹子，也有杉树、杂木，梅、菊这些和竹子有“亲戚关系”的自然也会在山上“安家落户”。还有些山，干脆就拿村民的姓氏来做山的名字。比如，周公山、毛家老山、李家岭、赵家峰……等等，不一而足。如果站在高处看这些山，有一个很不错的比喻——就像大海里的波浪，望不到尽头。只是这些“波浪”是静止的，颜色也不单一。山与山之间是水田，常见乡民耕种，时闻稻麦飘香。一条条小溪环绕在山脚，溪水清澈，鱼虾成群;溪上有小桥，桥头绿柳成荫。山脚下，是农舍、楼房，这些房屋依着山，像依偎在母亲怀抱里的孩子。

　　从小就喜欢家乡的山，不是因为它低矮、奇特的外表，而是它“丰富的内涵”。

　　山上有树，大部分是松树，也有杂树，最多的却是灌木和杂草。灌木杂草丛中，有时会冒出一棵不知名的果树，上面挂满红红的果子，像正月十五的灯笼。山上也有花，有叫得出名字的，有叫不出名字的;有黄色的，有紫色的，有红色的。这些花赶趟儿似的，一批接着一批，这批谢了那批又红，一年四季山花烂漫。树林里有蘑菇，像一把把小伞，煞是可爱。野蘑菇味道鲜美，人人爱吃，如果晒干收藏，等几个月拿出来，又是一道美味。竹笋则分春笋和冬笋，不管是哪种笋，都是人们餐桌上的常菜。竹笋也像野蘑菇一样，可以制成干笋。掏鸟窝，对于我们这些调皮鬼来说，比老师布置的家庭作业容易得多。家乡的山中，不要爬树，在杂草丛中就能掏鸟窝。如果运气好，还能看到羽毛艳丽的野鸡，白色或灰色的野兔。野鸡很笨，伏在草丛里，一动不动，还以为人没有发现它。等到人渐渐靠近，它才惊慌地跃起，但为时已晚。兔子非常胆小，一见人，就拼命跑。有些聪明的，往坡上跑，眨眼功夫，就消失在草丛里;也有笨的，一个劲往坡下跑，没跑多远，一路筋斗往下翻，自然就成了人们手里的猎物。山上最多的是小鸟，黄色的、白色的、黑色的、带花纹的，什么颜色的鸟都有。这些鸟警惕性很高，只在树上飞来跃去，偶然飞到草丛中寻虫子，稍有风吹草动，就箭一般地飞向树梢。斑鸠个头大，胆子也大，常常“拖儿带女”在地上寻食，像闲庭漫步。所以斑鸠往往成为村民饭桌上的山珍。马蜂窝却是最不想碰到的。这山里的马蜂也随意惯了，不只在树上筑巢，有些也在草丛里安窝，一不小心碰着了，头上往往会被蛰几个包，痛得哭爹喊娘。

　　这些只是山的一半“风景”，山的另一半“风景”又有不同。

　　如果说，山的一半“风景”是大自然赠予，那么山的另一半“风景”则是人创造的。

　　由于特殊的地理环境，我们这里人多地少，家乡的这些山，就成了我们主要的生活来源。山上，几乎毫不例外都是野生植物和农作物并存。一层层梯田，从山脚一直延伸到山腰。梯田里种水稻，也种小麦，有时，还能看到雪白的棉花。在我的记忆中，梯田里的水稻总是稀稀拉拉，有村民戏说：收的稻谷要比种子多一半。小麦长势倒是不错，只是产量也不理想，收割后，大部分送到了粮站，小部分磨成了面粉。棉花则可算稀罕之物，因为家乡少粮，地里种棉花需要下很大的决心。我曾经读过一篇叫《江南雪》的散文，作者把棉花和雪联系到了一起，后来又把棉花、雪扯到了家乡和摘棉花的奶奶身上，没想到作者笔下的棉花那么美，蕴含了那么深的感情。可我家乡梯田里这些棉花，却简单得多，常常变成我们脚上的鞋子，或身上的棉衣。犁园、桔园、茶园、桃园，散布在不同的山坡。春夏桃李争艳，秋季金桔飘香。桃园、梨园、桔园，是我们这些孩子的最爱，瞅空溜进园里偷几个水果，那也不算大事，被守园人抓住了，最多在家里吃一顿“笋子炒肉”。茶园一般是不进去玩的，没有好吃的果子，谁能有兴趣?就算追蝴蝶，还担心踩着菜花蛇。有一次，一个小伙伴在茶园里追蝴蝶，结果踩到了一条菜花蛇，吓得摔到在地，碰掉了一颗门牙。

　　除了那些园和梯田，山上和山脚大部分是村民的自留地。

　　山的经典散文篇3：山盟

　　最让人恻隐的悲情传说栖息最理性宗教的名山，纠结了一大片湿而重的三月驼云直压脆弱的心头，那种无语言噎的美丽忧伤粘附在上饶三清山中裸露千年万年的花岗岩肌肤上浓得化不开。似乎，似乎还要继续永恒地凝固。

　　大明二百七十六年江山散佚了许许多多大喜大悲大起大落的情节，建文帝朱允炆的命运遭际是我最不忍卒读的帝室篇章。三清山两百多处石刻浮雕楹联古建筑和巨大陵墓的遗物链似乎都指向出亡帝王迷雾里真正的下落地，打心底我也很希望人生潸然情结在东晋葛洪结庐开山的此境不带走一片云彩地解脱。生老病死是生命程序，再牵肠再撕心再惆惘的情长也昙花难敌时光或冷暖沧桑的冰冷漂洗，以道的视界来稀释心的千叠块垒放手不再云生“乾坤有恨家何在，江汉无情水自流”之类的接天悲戚，我迷茫我愿意。

　　实相无相花非花往事岂会如烟，任尘世千重变我自逍遥不问是劫是缘无非颓废的冷笑话乃尔。四十年来家国情仇烙烫心的无数道疤痕有谁懂抚恤每个晨昏那凌迟于高起高跌绝巘上苛刻的少华青春的身子，凝眸奇峻峭拔的山容我茫然读不出太上那泊生生不息的平缓包容和淡定。相反，撕裂的疼突兀地斫凿疯狂勃长的神经，以至掏空的沟回须仰仗道的源头来逐寸挪回离位的思绪。

　　道源本土，自哲学范畴入教派体系的演变折冲处矗立着几支里程碑意义的路标：老子，张道陵，李渊，丘处机。

　　老子姓李名耳，我一直认定只有他才代表得了先秦国人甚至上下五千年的智藏。《道德经》尊至道学开山之作包藏天地玄黄思辨的机杼，对宇宙对社会对人生的冷邃审视有如超拔好几层段位的练达智者俯视履底沧海桑田无尽变化又尽在股掌中。老君名列道教最顶级的神祗“三清”名至实归。道教的实际创建人东汉张道陵系张良的八世孙，其雄拔魁伟龙行虎步的型格流放到当下缱锩红尘也堪称肩膀可借靠的阳刚伟丈夫，证得仙班后列“四大天师”首席感觉还是屈就了。傍大款理解成资源的整合优化在中国是一脉相承的文化景观，唐高祖李渊狡黠地拿老君的俗家姓氏做文章，认祖时即给李唐龙脉上游平添一股仙气完成家族根红苗正的兑变也客观地把道教推上正统地位，官方的核心倡导与民间星火传递的成效不可同日而语。事实上丘处机并非继往开来的道士，但长春真人对道教的特殊价值在于感化成吉思汗减少杀戮同时赢得南宋金朝和蒙古族三殿生死冤家天子的一致敬重，为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的儒家情怀早在道家的袍袖里春风浩荡。

　　江南群莺糜烂已久的季节舍弃满湖的灯红赶往孤寒绝世的化外实懒得再去辨别劳顿的初衷，只知晓三清山风骨适宜秋适宜问道适宜收拾妄念辟谷今生的往事前缘，独不接纳回肠百结的魂魄。如果人生可以，遁入山水泉林皈依青舍任花开花败雾去雾来不去招惹周遭的尘埃;如果人生可以追溯涉忘川借那碗孟婆汤能消醒开辟鸿蒙谁为情种的沉迷吗。

　　江西鹰潭龙虎、四川都江堰青城、徽州休宁县齐云和湖北丹江口的武当并称道教四大名山，三清山实则连十大洞天、三十六小洞天与七十二福地也无缘上位，但她盘桓在我心里恰恰因为不在五行中而别具山外有山的秀格，此秀格的拿捏归诸地质概念只有暂且撇开黯然销魂的情绪才能理智体察最令人高山仰止的仰望。

　　地表景观不同风情自是花入各眼，萨多纳环形地质结构与我瞻仰过的喀斯特岩溶地形、丹霞地貌迥然特异，它通过逆冲型地震构成将较老的深层岩石搬迁到较年轻浅处的岩石上面，从而诞生清晰的三维立体结构恍如洛神一般的岩石美质给人“肩若削成，腰如约素;延颈秀项，皓质呈露;芳泽无加，铅华弗御”的骨感痴迷。三清山地质发育自14亿年前的中元古界，后经奥陶纪末期加里东造山运动脱离苦海，接近白垩纪造化终端出峰插云天谷陷深渊的贵胄容颜静候三千万年后你我牵手尊前的雨水满面。

　　
看过“山的经典散文”的人还看：

1.描写山的经典散文随笔

2.关于描写山的散文

3.有关山的散文

4.关于爬山的散文

5.登山励志散文3篇