《寡人之于国也》原文及翻译

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

《寡人之于国也》翻译

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。“

百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

《寡人之于国也》一词多义

【王】

然而不王者：读wàng，名作，动称王;

梁惠王曰：读wáng，名词，君王;

【食】

谷不可胜食也：动词，吃

狗彘食人食：名词，食物

【时】

不违农时：名词，季节

无失其时：名词，机会、时机

【以】

请以战喻：介词，用

可以无饥矣：介词，凭借

以时入山林：介词，按照

申之以孝悌之义：介词，把

老臣以媪为长安君计短也：动词，认为

【于】

则无望民之多于邻国也：介词，比

寡人之于国也：介词，对

颁白者不复戴于道路矣：介词，在

【之】

填然鼓之：音节助词，无义

王道之始也：结构助词，主谓间取消独立性;无义

五亩之宅：结构助词，的

申之以孝悌之义：代词，百姓

【然】

河内凶亦然：代词，这样

填然鼓之：形容词词尾，…的样子

然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是

赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为…对的

【则】

则移其民于河东：顺接连词，就、那么

人死，则曰“非我也，兵也”：转接连词，却

《寡人之于国也》词类活用

(一)名词作动词

1、填然鼓之鼓：打鼓

2、七十者衣帛食肉衣：穿

3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一天下

4、树之以桑树：种植

5、王无罪岁罪：归罪、归咎

(二)动词作名词

1、请以战喻(战争)

2、是使民养生丧死无憾也(活着的人，死去的人)

(三)形容词作动词

谨庠序之教(认真从事)

(四)使动用法

则移其民于河东，移其粟于河内(使….迁移)

《寡人之于国也》通假字有哪些

1、则无望民之多于邻国也。无通“勿”或“毋”，不要。

2、颁白者不负戴于道路矣。颁通“斑”，头发。

3、涂有饿莩而不知发。涂通“途”，道路。。

4、狗彘食人食而不知检。检通“敛”，收敛,积蓄，约束。

5、鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时。无通“勿”或“毋”，不要。