名篇《兰亭集序》原文欣赏

兰亭集序赏析

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的欢乐是极有限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱礼貌的.思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

兰亭集序原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭集序译文

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

兰亭集序作者

王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁无锡，晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

兰亭集序文言现象

一、通假字?

1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往，取”)

2.悟言一室之内(“悟”通“晤”，意为“面对面”)

二、古今异义?

①是日也(是：古义：指代词“这”;今义：判断动词，是)

②茂林修竹(修：古义：长;今义：指修建、处理)

③或取诸怀抱(古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里)

④信可乐也(信：古义：指实在;今义：指书信)?

⑤向之所欢(向：古义：指过去;今义：指方向)?

⑥列坐其次(次：古义：指旁边，水边;今义：指次序或质量差)

⑦及其所之(及：古义：指等到;今义：表并列关系连词，和)

⑧曾不知老之将至(曾：古义：指竟然?今义：指曾经)?

⑨亦将有感于斯文(斯文：古义：这次集会的诗文;今义：文雅)

三、词类活用

1、名词作动词?

(1)一觞一咏(觞：喝酒)

(2)映带左右(带：环绕)

2、动词作名词?

足以极视听之娱(视、听：眼睛、耳朵)

3、动词的使动?

(1)引以为流觞曲水(流：使……流)?

(2)犹不能不以之兴怀(兴：使……兴，使……产生)

4、形容词作名词?

⑴?群贤毕至(贤：有才有德的人、贤士)

⑵?少长咸集(少长：少者、年轻的人)

⑶?无丝竹管弦之盛(盛?：热闹的场面)

5、形容词的意动?

(1)齐彭殇为妄作(齐：把……看作相等、相同看待)

(2)当其欣于所遇(欣：以……为欣、对……感到高兴)?

6、数词的意动?

固知一死生为虚诞(一：把……看作一样)

7、副词作动词?

足以极视听之娱(极：尽情享受)

四、一词多义

之?

⑴所之既卷(动词，意为“往，到达”)?

⑵?以之兴怀(代词，指“向之所欣……已为陈迹”)

⑶夫人之相与(取消句子独立性)?

⑷极视听之娱(结构助词，的)

⑸向之所欣(音节助词，不译)

修?

⑴茂林修竹(意为“高”)?

⑵况修短随化(长，修短指寿命长短)

⑶?乃重修岳阳楼(意为“修建”)

⑷修守战之具(意为“整治治办)

虽?

⑴虽趣舍万殊(虽然，连词)

⑵虽世殊事异(即使，连词)

于?

⑴会于会稽山阴之兰亭(意为“在，介词”)

⑵欣于所遇(意为“对，介词”)

⑶终期于尽(意为“到，介词”)

以?

⑴引以为流觞曲水(意为“把，介词”)

⑵亦足以畅叙幽情(意为“用来，介词”)

⑶犹不能不以之兴怀(意为“因，介词”)

一?

⑴?若合一契?(一起)

⑵?其致一也(一样)?

⑶?固知一死生为虚诞(动词，看作一样)?

⑷?一觞一咏(有的，表示分指，一边……一边……)

⑸?悟言一室之内(数词，一)

五、特殊句式

(一)判断句?

①?死生亦大矣(语意上构成判断)

②?固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作?

③?其致一也

(二)倒装句

1.状语后置?

⑴会于会稽山阴之兰亭

⑵当其欣于所遇

⑶终期于尽?

⑷不能喻之于怀

⑸亦将有感于斯文

2.定语后置?

⑴仰观宇宙之大?

⑵俯察品类之盛

⑶虽无丝竹管弦之盛

(三)省略句?

1、(众人)列坐(于)其次?

2、(众人)引(之)以(之)为流觞曲水

3、悟言(于)一室之内

4、放浪(于)形骸之外