《谏太宗十思疏》原文注释及译文

《谏太宗十思疏》

作者：(唐)魏徵

臣闻求木之长者，必固其根本(2);欲流之远者(2)，必浚其泉源(3);思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重(4)，居域中之大(5)，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭(6)，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首(7)，承天景命(8)，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡(9)。岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧(10)，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物(11)。竭诚则吴越(12)为一体,傲物则骨肉为行路(13)。虽董之以严刑(14)，震之以威怒(15)，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作(16)，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧(17);惧满溢，则思江海下百川(18);乐盘游(19)，则思三驱以为度(20);忧懈怠，则思慎始而敬终(21);虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶(22);恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德(23)。简能而任之(24)，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠(25)。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百司之职役哉?(26)

【注释】

(1)疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等

(2)长(cháng)：高固：使……稳固。

(3)远：使……流得远。浚：疏通，深挖。

(4)当：主持，掌握。

(5)居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

(6)以：用，行。

(7)凡百：所有的。

(8)景：大。

(9)克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

(10)盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

(11)傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

(12)吴越：吴国和越国。

(13)行路：路人。

(14)董：督责，监督。

(15)振：同“震”,威吓。

(16)作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

(17)谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

(18)下：居于……之下。

(19)盘游：打猎游乐。

(20)三驱：《易经》：“王以三驱。”指狩猎有度，不过分捕杀。三驱，网三面，留一面。

(21)敬：慎。

(22)黜：排斥。

(23)宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

(21)简：选拔。

(25)信者：诚信的人。

(26)百司：百官。

【译文】

我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固;想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头;想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢?国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊!

凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗?大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体;傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的`刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己;将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁;考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养;害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游;喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度;担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见;害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人;加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当;施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。

【文言整理】

一、通假字

恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”,不要。

虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”,威吓。

二、古今异义

求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根;今义，指事物的本质。

既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”;今义，尽情。

虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚;今义，一种谦虚的美德。

乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以(之)为;把(它)当作。/今义：认为。

三、词类活用

① 名词用作状语

貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在内心。

② 名词作动词

江海下百川 下：居于……之下。

君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。

③ 形容词用作名词

人君当神器之重 重：重任、重权。

居域中之大 大：重位。

惧谗邪 邪：邪恶的小人。

择善而从之 善：好的意见。

则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。

简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。 善：好的意见。

居安思危 安：安全的环境。 危：危险的可能。

④ 形容词用作动词

智者尽其谋 尽：用尽。

源不深而望流之远 远：远长。

塞源而欲流长者 长：远长。

能克终者盖寡 终：坚持到底。

⑤ 形容词使动用法

必固其根本 固：使……牢固。

知止以安人 安：使……安宁。

正身以黜恶 正：使……端正。

⑥动词用作名词

君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西

⑦形容词意动用法

乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。

四、重要虚词

之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。

③岂取之易而守之难乎? 代词，指代天下。

以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

②虽董之以严刑。介词，用

③将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词

④则思无以怒而滥刑。介词，因为

而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

③垂拱而治：连词，表修饰。

④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

五、重点实词

盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。

虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。

②虽董之以严刑：即使。

诚：①必竭诚以待下：诚心。

②诚能见可欲：如果。

下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。

②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。

④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。

当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

②人君当神器之重：掌握，主持。

③安步当dàng车：当作。

安：①思国之安者，必积其德：安定。

②燕雀安知鸿之志哉：怎么。

③项王曰：“沛公 安在?”:哪里。

④衣食所安，弗敢专也：享受。

⑤不念居安思危：安全的环境。

⑥则思知止以安人：使……安宁。

信：①信者效其忠：诚实。

②愿陛下亲之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：①求木之长者，必固其根本：追求。

②予尝求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：请求。

④不求闻达与诸侯：追求。

⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。

治：①文武并用，垂拱而治：治理。

②医之好治不病以为功：医治。

③不效则治臣之罪：惩治。

哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢

②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗

③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢

所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构

②山峦为晴雪所洗。表被动

克：①能克终者盖寡：能够。

②然操虽能克绍：战胜。

③公乃与克日会战：约定。

④克己复礼为仁：约束。

终：①终苟免而不怀仁：最终。

②能克终者盖寡：坚持到底。

六、句法

1、 虽董之以严刑，振之以威怒。 介宾短语后置

2、 乐盘游，则思三驱以为度。 省略句

3、 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗?

4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句

七、成语

居安思危 载舟覆舟 择善而从 善始善终 垂拱而治 戒奢以俭

【写作特点】

一、类比入手，亲切生动

作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。

二、骈散结合，华美流畅

唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

三、正反论述，务尽其旨

全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害;第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述;第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。

四、比喻排比、生动有力

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果;全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。