陈涉世家原文及翻译

陈涉世家原文

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王!”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

陈涉世家翻译

陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈胜年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。一天，陈胜停止耕作走到田埂上(休息)，因失意而长叹了好久，说：“如果有谁富贵了,不要忘记大家啊。”一起耕作的同伴笑着回答说："你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢?" 陈胜长叹一声说："唉，见识短浅的人怎么会懂得有远大抱负的人的志向!"

秦二世元年七月，朝廷征发贫民九百人调派去驻守渔阳，驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里，担任屯长。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按法律都应当斩首。陈胜、吴广于是就商量说："现在逃跑也是死，起义也是死，同样是死，为了国事而死，可以吗?" 陈胜说："天下百姓受秦朝统治、压迫已经很久了。我听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应被立为皇帝，被立者应该是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏秦始皇的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。百姓大多听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃亡了。现在如果让我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，应该会被天下所倡导，应当会有很多响应的人。”吴广认为这样是对的。就去占卜(来预测吉凶)。占卜的人了解了他们的意图，就说："你们的大事都能成功，能建功立业。但你们这件事向鬼神卜问过了吗?”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说："这是教我们先威服众人罢了。"于是，就(用)丹砂(在)绸子上写"陈胜王"(三个字)， 放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的绸子，本来已经诧怪这事了。陈胜又暗地里让吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，模仿狐狸的声音叫喊："大楚兴，陈胜王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们议论纷纷，都不说话，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。

吴广向来爱护士兵，士兵们多愿听(他的)差遣。将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃亡，使将尉恼怒，让他侮辱自己，来激怒那些士兵。将尉果然用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘，吴广起来，夺过剑杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个将尉。召集并号令部署的人，说：“你们诸位遇到大雨，都已经误期，误期是要斩首的。即使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来有十分之六七。况且壮士不死也罢了，要死就该成就大名声，王侯将相难道有天生的贵种吗!”部署的人都说：“愿意听从(你的)命令!”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，顺从百姓的愿望。他们露出右臂(作为起义的标志)，号称大楚。(用土)筑台，并(在台上)宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广担任都尉。他们攻下大泽乡，收编大泽乡的义军，攻打蕲县。蕲县攻下后，就派符离人葛婴率军巡行蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚、酇、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多， 士卒几万人。进攻陈县时，陈县的守令都不在，只有守城的人在城门洞里中与起义军作战。起义军不能取胜，守城的人被人杀死了，起义军才进城占据陈县。过了几天，陈胜号召掌管教化的乡官和才能出众的人一起来集会议事。掌管教化的乡官和才能出众的人都说：“将军亲身穿着战甲，拿着武器，讨伐不义 暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，功劳应当称王。”陈胜就自立为王，定国号为“张楚”。当时，各个郡县中苦于秦(的统治)的官吏的百姓，都惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜。

陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊!陈涉大王的宫殿深广气派啊!”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了。

陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。

创作背景

本文是记这次起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来;他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，不愧是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。

本文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因，起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动议，则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、轰轰烈烈的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。按《史记》体例，“世家”是王侯的传记，陈涉不属王侯，也把他列入“世家”，这是因为司马迁认为：“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。“天下之端，自涉发难”(卷一百三十《太史公自序》)司马迁敢于为陈涉立传，并破格将其事迹列入“世家”，表明他对陈涉历史地位及起义作用的重视和肯定，也表现了他卓越的见识!

注释

(1)世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“张楚”政权，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。

(2)阳城：今河南登封东南。

(3)阳夏(jiǎ)：今河南太康县。

(4)尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。

(5)辍耕之垄上：停止耕作走到田埂高地上休息。之：动词，去，往。

(6)怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。

(7)若：代词，你，指陈胜。

(8)燕雀安知鸿鹄(hú)之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!燕雀，麻雀，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，这里比喻有远大抱负的人。

(9)二世元年：公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继位，称为二世。

(10)发闾左適(zhé)戍渔阳：征发贫苦人民去驻守渔阳。闾左，指贫民，古时贫者居住闾左，富者居住闾右。適(zhé)戍，发配去守边。

(11)皆次当行(háng)：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。

(12)屯长：戍守队伍的小头目。

(13)亡：逃跑;逃走。

(14)举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。

(15)等：同样。

(16)死国：为国事而死。

(17)苦秦：苦于秦(的统治)。

(18)以数(shuò)谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。

(19)上使外将(jiàng)兵：皇上派(他)在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。

(20)项燕：战国末年楚国著名将领，项梁之父、西楚霸王项羽的祖父，曾大败秦将李信。

(21)怜：爱戴。

(22)诚以吾众：如果把我们的人。诚：果真，表假设。

(23)唱：通“倡”，首发。

(24)宜多应者：应当(有)很多响应的人。宜：应当。

(25)足下：指对方，古人对于别人的敬称。

(26)卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧!卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。

(27)念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。

(28)乃丹书帛曰“陈胜王(wàng)”：于是(用)丹砂(在)绸子上写“陈胜王”(三个字)。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。

(29)置人所罾(zēng)鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾(zēng)：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。

(30)固以怪之矣：自然就诧怪这件事了。以，通“已”，已经。

(31)间(jiàn)令：暗使。间，私自，偷着。

(32)之次所旁丛祠中：往驻地旁边的丛林里的神庙中。次所：旅行或行军时临时驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。

(33)旦日：明天，第二天。

(34)往往语：到处谈论。

(35)指目：指指点点，互相以目示意。

(36)将尉：押送(戍卒)的军官。

(37)忿恚(fèn huì)尉：使尉愤怒。

(38)笞(chī)：用鞭杖或竹板打。

(39)剑挺：拔剑出鞘。

(40)召令徒属：召集并号令所属的人。

(41)公等：你们诸位。公，对对方的敬称。

(42)藉第令毋斩：即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。

(43)十六七：十分之六七。

(44)王侯将相宁(nìng)有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗?宁，难道。

(45)受命：听从(你的)号令。

(46)袒右：露出右臂(做为起义的标志)。

(47)祭以尉首：用两(尉)的头祭天。

(48)蕲(qí)：今安徽宿州南。

(49)符离：今安徽宿州。

(50)徇：指率军巡行，使人降服。

(51)铚(zhì)、酂(cuó)、苦(hù)、柘(zhè)、谯(qiáo)：秦时地名，铚、谯，在今安徽。酂、苦、柘，在今河南。

(52)行收兵：行军中沿路收纳兵源。

(53)比：等到。陈，秦时县名，今河南淮阳。

(54)守令皆不在：郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀郡，是郡府、县府所在地，所以有守有令。

(55)守丞：守城的当地行政助理官。

(56)谯门中：城门洞里。

(57)三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。

(58)被(pī)坚执锐：披着铠甲，拿着兵器。比喻亲自投身战斗，冲锋陷阵。被，通“披”，穿。坚，指铁甲。锐，指武器。

(59)社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。

(60)号为张楚：对外宣称要张大楚国，即复兴楚国之意。一说定国号为“张楚”。

(61)刑其长吏：惩罚当地的郡县长官。刑，惩罚。

赏析

《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。

陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《陈涉世家》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。

两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。