励志感悟人生的古诗词赏析积累

杂诗 其一

[魏晋] 陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲!

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

作品赏析

【注释】

陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

逐：追，随着。

此已非常身：此，指此身。非常身，不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?意思是世人都应当视同兄弟。

斗酒聚比邻：斗，饮酒的器具。比邻，近邻。这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

盛年：壮年。

及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

再：第二次。

【古诗今译】

人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢?遇到高兴的事就应当即使行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。

【赏析】

陶渊明(365—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。本诗作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

坎坷的经历造就了陶渊明对待世俗和人生与众不同的态度，因此，这首诗起笔就以人生命运之不可把握发出慨叹：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”读来使人感到伤感，令人心痛。然而，诗人陶渊明又不同于那些寻常之人，屈服于世事，而是执著地在生活中追求温暖的朋友之爱，、崇尚快乐，劝解人们” 落地为兄弟，何必骨肉亲!得欢当作乐，斗酒聚比邻”。尤其令后人感叹不已的是是人在作品的结束之时，以经久不衰致名句“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”警醒世人：时不我待，人当少时及时勉励自己，着实使人为之感奋。

全诗如朋友触膝长谈，朴实无华，丰富的人生哲理却深深地蕴含于其中，催人奋发，令人省思。

[说明]

按王瑶先生考论，这组诗的前八首辞意一贯，内容多叹息家贫年衰，及力图自勉之意，当为晚年所作。第六首中说：“昔闻长者言，掩耳每不喜;奈何五十年，忽已亲此事!”渊明五十岁当为晋安帝义熙十年(414)，前八首即为这一年所作。后四首多咏旅途行役之苦，另系于晋安帝隆安五年(401)，时渊明三十七岁。

其一(1)

人生无根蒂，飘如陌上尘(2)。

分散逐风转，此已非常身(3)。

落地为兄弟，何必骨肉亲(4)!

得欢当作乐，斗酒聚比邻(5)。

盛年不重来，一日难再晨(6)。

及时当勉励，岁月不待人(7)。

〔注释〕

(1)这首诗慨叹光阴易逝、人生无常，所以告诫人们，在短暂的人生之中，应相亲相善、及时行乐、努力做人。

(2)蒂(dì弟)：花或瓜果跟枝茎相连的部分。陌(mò莫)：田间小路，东西为陌。这里泛指道路。

(3)常：永恒不变。

(4)落地：降生，一生下来。为兄弟：语本《论语颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”

(5)聚：招集。比邻：近邻。

(6)盛年：壮年。

(7)待：等待。

〔译文〕

人生像是无根蒂，

飘荡犹如陌上尘。

聚散随风无定处，

此生不是永恒身。

人来世上皆兄弟，

何必骨肉才相亲!

得欢不妨及时乐，

有酒招来左右邻。

壮年一去不重来，

一日之中无两晨。

抓紧时间自努力，

从来岁月不待人!

励志感悟人生的古诗词赏析积累【篇2】

九日闲居

[魏晋] 陶渊明

世短意常多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有馀声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾!

尘爵耻虚壘，寒华徒自荣;

敛襟独闲谣，缅焉起深情。

栖迟固多娱，淹留岂无成。

作品赏析

序:余闲爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。

〔说明〕

九日，即农历九月九日，重阳节。此时菊花盛开，古人有饮菊花酒的习俗，认为可以益寿延年。陶渊明于酒有着特殊的嗜好，他在《读山海经》其五中说：“在世无所须，惟酒与长年。”然而值此重阳佳节，诗人面对满园盛开的菊花，却无酒可饮，看来已是生活桔据，酒米乏绝。因而诗人深为感慨，写下此诗以寄情怀。从诗中“空视时运倾”、“淹留岂无成”等句可以看出，尽管诗人闲居，但内心并没有完全平静，他还是有所关心、有所追求的。

〔注释〕

(1)爱重九之名：农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。”

(2)醪(lao 劳)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡(mi 米)：无。靡由，即无来由，指无从饮酒。

(3)九华：重九之花，即菊花。华同“花”。

(4)世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。

(5)依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传昭公七年》：“日月之会是谓辰。”

举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

(6)露凄：秋霜凄凉。暄风：暖风，指夏季的风。气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。

(7)这两句是说，南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。以上四句写秋之佳景。

(8)祛(qu 区)：除去。制：止。颓龄：衰暮之年。

(9)蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：尽。

(10)尘爵耻虚罍(lei 雷)：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经小雅蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。

(11)敛襟：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经魏风园有桃》：“我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。缅：遥远的样子，形容后面的“深情”。

(12)栖迟：游息，指闲居。

淹留：久留，指长期隐退。淹留岂无成：反用《楚辞九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成!

〔译文〕

我在家闲居，喜爱“重九”这个名称。秋菊满园，但无酒可饮，徒然地欣赏秋菊，写下此诗，寄托我的情怀。

短暂人生愁绪多，世人无不好长生。

日月运转又重九，

举世人人爱其名。

夏去秋来霜露冷，

秋高气爽天空明。

南去燕子无踪影，

北来大雁阵阵鸣。

饮酒能消百般虑，

品菊可使年寿增。

悲哉茅屋清贫士，

空叹佳节去匆匆。

酒杯生尘酒壶空，

秋菊徒然自繁荣。

整襟独坐闲歌咏，

遐想顿时起深情。

隐居闲适多乐趣，

难道竟无一事成!

励志感悟人生的古诗词赏析积累【篇3】

和孔密州五绝 东栏梨花

[宋] 苏轼

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

作品赏析

第三句是全诗的关键，不这样写，前两句就过于平均用力，使人猜测究竟是咏梨花还是咏柳树。同时，花开如雪是盛开，点明晚春，与上呼应，又引出下文“清明”，而正因为特写了东栏“一株”，由树的孤独暗示人的孤独，这才有了“惆怅”，没有这惆怅，就不能有下文的感叹人生。作者在这里由赏花人这个客体变成了叹人生的主体，咏物诗因物及人的功用便显示了出来。

励志感悟人生的古诗词赏析积累【篇4】

归园田居 其五

[魏晋] 陶渊明

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

作品赏析

其五(1)

怅恨独策还，崎岖历榛曲(2)。

山涧清且浅，遇以濯我足(3)。

滴我新熟酒，只鸡招近局(4)。

日入室中暗，荆薪代明烛(5)。

欢来苦夕短，已复至天旭(6)。

〔注释〕

(1)从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。

(2)怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。

(3)濯(zhuo 浊)：洗。

(4)漉(lu 鹿)酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。

(5)日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。

(6)苦：恨，遗憾。天旭：天亮。

〔译文〕

独自怅然拄杖还家，

道路不平荆榛遍地。

山涧流水清澈见底，

途中歇息把足来洗。

滤好家中新酿美酒，

烹鸡一只款待邻里。

太阳落山室内昏暗，

点燃荆柴把烛代替。

兴致正高怨恨夜短，

东方渐白又露晨曦。

励志感悟人生的古诗词赏析积累【篇5】

归园田居 其四

[魏晋] 陶渊明

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如?

薪者向我言，死没无复余。

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

作品赏析

其四(1)

久去山泽游，浪莽林野娱(2)。

试携子侄辈，披棒步荒墟(3)。

徘徊丘陇间，依依昔人居(4)。

井灶有遗处，桑竹残朽株(5)。

借问采薪者：“此人皆焉如(6)?”

薪者向我言：“死殁无复余(7)。”

“一世异朝市”，此语真不虚(8)!

人生似幻化，终当归空无(9)。

〔注释〕

(1)这首诗通过描写游历废墟以及同采薪者之间的对答，表达了诗人不胜沧桑、人生无常的感慨。其中流露出的感伤情怀，虽不免消极悲观，但这正是诗人内心痛苦的反映。

(2)去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。

(3)试：姑且。披：分开。拨开。榛(zhen 针)：树丛。荒墟：荒废的村落。

(4)丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。

(5)残朽株;指残存的枯木朽株。

(6)借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。

(7)殁(mo 末)：死。

(8)一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。

(9)幻化：指人生变化无常。《列子周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。”

〔译文〕

离别山川湖泽已久，

纵情山林荒野心舒。

姑且带着子侄晚辈，

拨开树丛漫步荒墟。

游荡徘徊坟墓之间，

依稀可辨前人旧居。

水井炉灶尚有遗迹，

桑竹残存枯于朽株。

上前打听砍柴之人：

“往日居民迁往何处?”

砍柴之人对我言道：

“皆已故去并无存余。”

“三十年朝市变面貌”，

此语当真一点不虚。

人生好似虚幻变化，

最终难免抿灭空无。