诗经 桓

　　《桓》是《诗经》里面《颂·周颂》中的一首古典诗歌。以下就是小编要与大家分享的诗经《桓》，希望大家喜欢!

　　诗经《桓》原文：

　　绥万邦，屡丰年。

　　天命匪解，桓桓武王。

　　保有厥士，于以四方，克定厥家。

　　于昭于天，皇以间之。

　　诗经《桓》译文：

　　万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。

　　诗经《桓》鉴赏：

　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分，周公左，召公右;六成复缀，以崇天子(按，旧读“崇”下断句，非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

　　诗经经典名句赏析：

　　1) 出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。--《诗经·郑风·出其东门》

　　窗外有一百个人走过，我也能分辨出你的足音。因为其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。

　　2) 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。--《诗经·卫风·硕人》

　　真有这样的美人，教人如何不心动。

　　3) 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。--《诗经·邶风·击鼓》

　　我们都渴望执子之手，与子偕老，却常常忘了，在这之前，还有死生契阔，与子成说。生死，离合，都抵不过最后的执手，这样，我们才算没有辜负爱情。

　　4) 风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!--《诗经·郑风·风雨》

　　已经见到了你，还有什么不欢喜的?只是，真的爱她，就不要让她一直等待。

　　5) 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?--《诗经·王风·黍离》

　　我们当然可以将《黍离》当成周大夫行役而悯伤周宗室而作，但放在当下，也可以当做求而不得的一番感慨。呐，有没有这样一个人，让你辗转反侧夜不能寐?