桃花源记翻译及原文

桃花源记原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

桃花源记翻译

东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。(有一天，他划着小船外出打鱼，)沿着小河往前走，忘了走了多远。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内(全是桃树)，中间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，(风一吹来)桃花纷纷落下。渔人(对此感到)十分诧异。又往前划，想找到那片林子的尽头。

(他找到)林子的尽头，(发现这里)有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。(渔夫)于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，(黑暗狭窄的隧道)突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，(村落里)能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。

村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，(听的人)都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说(这里的情况)。”

渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到(通往桃花源的)路了。

南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果(计划)还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。

注释

(1)太元：东晋孝武帝的年号(376-397年)。

(2)武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

(3)为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

(4)缘：顺着、沿着。

(5)行：行走这里指划船。

(6)远近：偏义复词，仅指远。

(7)忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

(8)夹岸：两岸。

(9)杂：别的，其他的。

(10)鲜美：鲜艳美丽。

(11)落英：落花。一说，初开的花。

(12)缤纷：繁多而纷乱的样子。

(13)异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。

(14)复：又，再。

(15)前：名词活用为状语，向前。

(16)欲：想要。

(17)穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。

(18)林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

(19)便：于是，就。

(20)得：看到。

(21)仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

(22)若：好像。

(23)舍：舍弃，丢弃，

(24)初：起初，刚开始。

(25)才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

(26)行：行走。

(27)豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子;开朗，开阔明亮。

(28)平：平坦。

(29)旷：空阔;宽阔。

(30)屋舍：房屋。

(31)俨(yǎn)然：整齐的样子。

(32)之：这。

(33)属：类。

(34)阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

(35)鸡犬相闻：(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。

(36)种作：耕种劳作。

(37)衣着：穿着打扮，穿戴。

(38)悉：全，都。

(39)外人：桃花源以外的世人，下同。

(40)黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

(41)并：都。

(42)怡然：愉快、高兴的样子。

(43)乃大惊：于是很惊讶。乃，于是，就。大，很，非常。

(44)从来：从……地方来。

(45)具：通“俱”，全，详细。

(46)之：代词，指代桃源人所问问题。

(47)要：通“邀”，邀请。

(48)咸：副词，都，全。

(49)问讯：询问消息，打听消息。

(50)云：说。

(51)先世：祖先。

(52)率：率领。

(53)妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

(54)邑人：同乡(县)的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

(55)绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。

(56)复：再，又。

(57)焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

(58)遂：就。

(59)间隔：隔断，隔绝。

(60)世：朝代。

(61)乃：竟，竟然。

(62)无论：不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

(63)为：对，向。

(64)具言：详细地说出。

(65)所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。

(66)叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

(67)余：其余，剩余。

(68)延至：邀请到。延，邀请。至，到。

(69)去：离开。

(70)语：告诉。

(71)不足：不必，不值得。

(72)为：介词，向、对。

(73)既：已经。

(74)便扶向路：就顺着旧的路(回去)。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。

(75)处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

(76)及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。

(77)诣(yì)：到。特指到尊长那里去。

(78)如此：像这样，指在桃花源的见闻。

(79)寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。

(80)遂：结果。

(81)得：取得，获得，文中是找到的意思。

(82)高尚：品德高尚。

(83)士：人士。

(84)也：表判断。

(85)欣然：高兴的样子。

(86)规：计划。

(87)未果：没有实现。果，实现。

(88)寻：随即，不久。

(89)终：死亡。

(90)问津：问路，这里是访求、探求的意思。

(91)津：渡口。

桃花源记赏析

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味桃花源记投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。