高一语文课文《师说》原文及翻译
《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》译文
古代求学的人必定有老师。老师，(是)靠(他)来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑，如果不跟老师(学习)，那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。出生在我前头(的人)，他懂得道理本来早于我，我(应该)跟从(他)，把他当做老师;出生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，我(也应该)跟从(他)，把他当做老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的(地方)，就是老师所在的(地方)。
唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且(要)跟从老师请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以成为愚人，(原因)大概都出在这里吧!(人们)爱他的孩子，(就)选择老师来教他。(但是)对他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，(是)教孩子们文字，(帮助他们)学习断句的(老师)，不是我所说的(能)传授那些(大)道理，解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)。不理解(书本上的)字句，不能解决(大道理的)疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(大道理的疑难)不向老师学习;小的方面(倒要)学习，大的方面(却反而)放弃(不学)，我未能看出那种人(是)明白(事理)的!巫医乐师和各种工匠，(他们)不以互相学习为耻。士大夫这一类(人)，(一听到有人)称"老师"称"弟子"等等，就许多人聚(在一块儿)讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，(他们)就说："那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多，道德学问也差不多啊，(以)地位低(的人为师)，就可羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚!"唉!(古代那种)跟从老师(学习)的好风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为(是)不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上(他们)，可真奇怪啊!
圣人没有固定的老师，孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能(都)比不上孔子。孔子说："三个人同行，(里面)一定有(可以当)我的老师(的人)。"因此，学生不一定(永远)不如老师，老师不一定(样样都)比学生贤能，(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟，学问和技艺(各)有(各的)专长，(只是)如此罢了。
李家的孩子(叫)蟠(的)，年纪十七(岁)，喜欢古文，六经的_和传文都普遍学习了，(他)不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写(这篇)《师说》送给他。
《师说》词类活用
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。
而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
不耻相师。师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。
孔子师郯子。师：名词的意动用法，以……为师。
位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以……为羞。
小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。
孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。
惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
吾师道也。师：名词作动词，学习。
圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。
愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。
爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。
则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以……为可耻。
或师焉。师：名词作代词，学习。
《师说》一词多义
师：
古之学者必有师。名词，老师。
吾师道也。动词，学习。
吾从而师之。意动用法，以……为师。
师道之不传也久矣。动词，从师。
巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。
十年春，齐师伐我。名词，军队。
传：
师道之不传也久矣。动词，流传。
所以传道授业解惑也。动词，传授。
六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。
朔气传金柝。动词，传递，传送。
舍相如广成传舍。名词，客舍。
从:
惑而不从师。跟从。动词。
乃大惊，问所从来。自,介词。
道：
有碑仆道。名词，道路。
吾师道也。名词，道理。
师道之不传也久矣。名词，风尚。
策之不以其道。名词，规律。
何可胜道也哉。动词，说。
道相似也。名词，道德学问。
惑：
所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。
惑而不从师。动词，有疑难问题。
则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。
之：
古之学者必有师。助词，的。
择师而教之。代词，他。
师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。
句读之不知。助词，宾语前置的标志。
巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。
辍耕之垄上。动词，到，往。
六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。
君将哀而生之乎。代词，我。
人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。
蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。
非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。
爱其子，择师而教之。代词，他。
师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。
其：
爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的。
其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。
其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。
其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。
其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。
传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。
其出人也远矣。代词，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。
拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。
学于余。介词，表动作行为的趋向，向。
于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。
师不必贤于弟子。介词，表比较，比。
不拘于时。介词，表被动，被、受。
《师说》特殊句式
师者，所以传道受业解惑也。判断句。
道之所存，师之所存也。判断句。
句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之”是宾语前置的标志。
而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。
不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”
生乎吾前。介词结构后置。
其闻道也固先乎吾。介词结构后置。
吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。
生乎吾后。介词结构后置。
其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。
道之所存，师之所存也。判断句。
彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。
今其智乃反不能及。省略句，省略宾语“之”。