《核舟记》魏学洢原文
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！
词句注释
1.奇巧人：技艺奇妙精巧的人.奇,奇特.
2.王叔远：名毅,字叔远.明代民间微雕艺人.
3.径寸之木：直径一寸的木头.径,直径.
4.为：做,这里指雕刻.
5.器皿：指器具.盘,碗一类的东西.
6.以至：以及.
7.罔不因势象形,各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态.罔：无,没有.罔不：无不,全都.因：顺着,就着.象：模仿.这里指雕刻.各：各自.具：具有.情态：神态.
8.尝：曾经.
9.贻：赠.
10.余：我.
11.盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事.盖：表示推测的句首语气词.泛,泛舟,坐船游览.云：句尾语助词.
12.约：大约.
13.有（yòu）奇（jī）：多一点.有：通“又”,用来连接整数和零数.奇：零数.
14.高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高.可,大约.黍：又叫黍子,去皮后叫黄米.一说,古代一百粒排列起来的长度是一尺,因此一个黍粒的长度是一分.许,上下.
15.中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起开敞的部分是船舱.轩：高起.敞：敞开.为：是.
16.箬篷：用篛竹叶做成的船篷.篛的异形字是“箬”.
17.雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对.望：对着,面对着.
18.山高月小,水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句.
19.清风徐来,水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句.清：清凉.徐：缓缓地,慢慢地.兴：起.
20.石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处.石青：一种青绿色颜料.糁：涂.
21.峨冠：高高的帽子.
22.髯（rǎn）：两腮的胡须.这里泛指胡须.
23.居：位于。
24.佛印：人名,是个和尚,苏轼的朋友.
25.鲁直：宋代诗人,书法家黄庭坚,字鲁直.他也是苏轼的朋友.
26.执：拿着.
27.手卷：横幅的书画卷子.
28.卷端：指画卷的右端.
29.卷末：指画卷的左端.
30.如有所语：好像在说什么话似的语,说话.
31.微侧：略微侧转（身子）.
32.其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）.比,靠近.
33.各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说,从衣褶上可以看出相并的两膝）.
34.绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨.类,像.
35.矫首昂视：抬头仰望.矫,举.
36.不属（zhǔ）：不相类似.
37.卧右膝：卧倒右膝.
38.诎：同“屈”，弯曲.
39.念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子.
40.倚之：（左臂）靠在左膝上.
41.历历数也：清清楚楚地数出来.历历：分明可数的样子.
42.楫：船桨.
43.舟子：撑船的人,船夫.
44.椎髻：梳成椎形发髻,属于词类活用.
45.衡：通“横”,横着.
46.攀：扳着.
47.啸呼：大声呼叫.
48.其人视端容寂：那个人,眼睛正视着（茶炉）,神色平静.
49.若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子.若……然：相当于“好像……的样子”.
50.船背稍夷：船的背面稍平.背,这里指船底.夷,平.
50.天启壬戌：天启壬戌年,就是一六二二年.天启,明熹宗朱由校年号.
51.虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远.虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟.甫：通“父”,古代对男子的美称,多附于字之后.
52.钩：钩的形状.
53.了了：清清楚楚.
54.墨：这里的意思是黑.
55.篆章：篆字图章.
56.丹：朱红色.
57.为：刻有.
58.曾不盈寸：竟然不满一寸.盈,满.
59.简：挑选.同“拣”,挑选.
60.修狭：长而窄.
61.技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊!矣和哉连用有加重惊叹语气的作用.
62.游削：挥动、运用刻刀。
63.须：胡须眉毛，此处指极小、极细、极短等等。
64.繇-：通“由”。
65.棘刺之端，未必不可为母猴：即棘刺母猴，先秦典故。句意为：荆棘的末端的尖刺，未必不可以刻一个母猴啊。
通假释义
舟首尾长约八分有奇（有——通“又”，用在整数和零数之间。）
左手倚一衡木（衡——通“横”，与竖相对。）
盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”，挑拣。）
白话文翻译
明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁（的情形）。
船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，船篷刻得好像箬竹叶一样。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，（就看到一副对联，）右边刻着“山高月小，水落石出”（八个字），左边刻着“清风徐来，水波不兴”（八个字），用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻抚鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像（佛教的）弥勒（菩萨），袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水有没有烧开似的。
船的背面较平，作者在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的'颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。我（魏学洢）仔细看过后，惊诧道：哈哈！技艺也真是神奇啊！《庄》、《列》所记载，称为如同鬼斧神工的器物也有很多，然而谁能在不到一寸的材质上运用刻刀，而极小的细节（胡须眉毛）也能刻得清楚明了的呢？假如有一个人，拿我（以上所说的）的话来告诉我，我一定会怀疑他在说假话。于是今天亲眼看到。由此看来，荆棘的末端的尖刺，未必不可以刻一个母猴啊。哈哈！技艺也真是神奇啊！