关于元曲的文学特点

民间性

元曲是人民群众的戏曲，它与圣殿神曲、宫廷诗剧不同，是市民和农人的艺术;其题材极为广泛,绝不局限于朝政权位、贵胄家事之类，涉及士农工商,妇幼老弱各种人间生活。

纵观《元曲三百首》，就是元曲四大家(关汉卿、白朴、郑光祖、马致远)的作品，也充满着乡土气息。

白朴的《天净沙》春、夏、秋、冬，皆明丽可喜;尤其【双调?沉醉东风】渔父，可谓是“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋红白鹭沙鸥。傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟”。

关汉卿则是民间戏剧的倡导者、实践者，史载他“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活“。王国维认为其”“宫曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。

深刻性

元曲反映各种社会矛盾深刻而直白,不以人情世态掩盖阶级矛盾与民族矛盾;所塑造的人物形象，多样而复杂，既是现实生活的典型，又有人间普遍的理想。

在某种意义上讲，总共四千多首套曲、小令，犹如四千多面镜子，将元朝社会境况反映的淋漓尽致。恰恰是“万花丛里马(致远)神仙”，“人间宠辱都参破”。

难能可贵的是，元杂剧的角色可分为旦、末、净、外、杂五大类，每大类下又分若干小类，以此把剧中各种人物分为若干类型，以便于带有程式化的表演。

例如《窦娥冤》，关汉卿没有局限在传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

曲折性

元曲有大悲剧，也有大喜剧，悲与喜相互转换、涵融,追求团圆结局。

元杂剧的四大悲剧是指：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》。

《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》;《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》;《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》;《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》。

纪君祥的《赵氏孤儿》，故事采自《左传》、《史记?赵世家》和刘向《新序?节士》、《说苑?复思》等书，作者作了提炼、改造和虚构。故事是说春秋时晋国权臣屠岸贾谋害忠直大臣赵盾，使赵家三百余口满门抄斩，只赵盾之孙──襁褓中婴儿被义士程婴救出。

屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后，竟下令残杀国内所有一月以上半岁以下幼儿。程婴为保全孤儿和全国幼儿，毅然献出己子冒顶孤儿，其至友公孙杵臼为开脱程婴救孤之罪，牺牲了自己的生命。

孤儿由程婴扶养成人，二十年后，赵氏孤儿手擒屠岸贾，报了血海深仇。这是一部优秀的悲剧，人物形象鲜明生动,戏剧冲突扣人心弦,气氛激越慷慨，鞭挞了阴险残暴行为，歌颂了崇高正义精神。

艺术性

元曲以唱、做、念、打等艺术硬功将歌、话、舞、斗紧密结合,虚拟与实演相生,形态与神理兼备。

可以这样说，元剧是现代戏曲的前身，小令是现代歌曲的雏形。元曲在中国文学史上有其不可替代的地位与作用。

元曲四大家及作品

关汉卿代表作：《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》、《单刀会》

关汉卿，号已斋，亦作一斋，汉卿是他的字，是元代著名的戏剧大师。大约生于金代末年(约公元1229年—1241年)，卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后)。

白朴代表作：《墙头马上》

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷,隩州(今山西河曲)人，生于金哀宗正大三年(1226年)，至元成宗大德十年(1306年)在世，此后行踪不详。

马致远代表作：《汉宫秋》

马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。大都(今北京)人。马致远字千里，晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。

郑光祖代表作：《倩女离魂》

郑光祖，字德辉，平阳襄陵(今山西襄汾县)人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代四大杂剧家之一。

元曲介绍

元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。

如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都(今北京)一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。