鱼我所欲也阅读答案

　　孟子的《鱼我所欲也》集中表现了其雄言善辩的才华,下面是小编为大家整理的鱼我所欲也阅读答案，欢迎阅读参考。

　　鱼我所欲也阅读原文

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　鱼我所欲也阅读译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

　　高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

　　鱼我所欲也阅读题目

　　1. 解释下列句子中加粗的词语。

　　所欲有甚于生者 甚： 非独贤者有是心也 非独：

　　万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤 得：

　　2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是( )

　　A. 故不为苟得也 苟富贵，勿相忘

　　B. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也

　　C. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心

　　D. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也

　　3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是()

　　A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也

　　C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者

　　4. 翻译下面句子。

　　蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　此之谓失其本心。

　　5. 这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?试简要分析。

　　鱼我所欲也阅读答案

　　1. 甚：超过，胜过; 非独：不单，不仅;加：益处，好处;得：同“德”，感激

　　2. B

　　3. B

　　4.(如果你)用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　(如果这样做了，)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

　　5. 舍生取义(“舍生而取义者也”)。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。