杂文文章欣赏
杂文在20世纪中国文学史上占有举足轻重的地位。而杂文运动又与鲁迅先生的精心经营密不可分。下面就是小编给大家整理的杂文文章欣赏篇，希望大家喜欢。
杂文文章欣赏篇1：到底谁是真君子
世人都说自己是君子，是地地道道的真君子，就是没有谁肯承认自己是小人。可是，现实生活中的“君子”与“小人”确实存在!
大千世界里，茫茫人海中。到底谁是君子?到底谁是小人?脸上又没有写着，身上又没有刺着!我们又该如何去区分呢?
弘一法师说：“我不识何等为君子，但每件事肯吃亏的便是;我不识何等为小人，但每件事好占便宜的便是。”
这位大师的话告诉我们：君子自有君子的风范，小人自有小人的行径。只要留心，明眼之人一看就知道!
同样是面对自己的上司，君子能够理智的褒扬，婉转的劝谏;小人则是一味地奉承，盲目地从顺。要是遇到竞争对手，君子选择的往往是公平较量，小人则喜欢从对手背后捅刀子。假如把某件事情给办砸了，上司很不高兴，那时，君子总会把“责任”往自己的身上揽;小人却总是把“责任”往别人那边推——他想方设法为自己开脱洗罪，至少也要拉一个垫背的。
一提到与同事朋友的交往，君子谦恭礼让，善于向他人学习;小人傲气十足，处处标榜自己。总之一句话：君子仰视他人，小人高看自己。君子能够虚心听取他人的意见和建议，把朋友的忠告铭记于心并怀着感激之情;小人则只把“领导”的话奉为真理，哪怕它全是谬论——在非正常的情况下“小人”往往要比“君子”混得更加潇洒自在。每当我们面对共同利益的时候，君子懂得如何与他人携手合作并力排艰难险阻，最终实现共赢;小人则是处处为“自己人”设置障碍，想办法通过算计他人来获得自己所谓的“最高利益”。
就拿一些个人嗜好来说吧，两者也是有所区别的。比如：君子之类一般喜爱莲花的清丽，小人之流则多羡慕富贵的牡丹……
君子得道者“谦”，小人得势者“狂”。当他们手里掌握权力时，那区别就更大了。君子能从全盘考虑，善于听取来自各方面的意见和建议，以人为善，任人为贤，不计前嫌，一心想着为自己的团队谋利益，所以在君子“治”下的集体内部同心同德，一团和气，对外活力四射。小人得势者则不然，他只会从自身的利益出发，凡事都为自己作想，事事自己一人说了算，根本就听不进去任何一点建议;管理更是任人唯亲，把所有持反对意见的人视为眼中钉，看成肉中刺，甚至不择手段地进行打击报复，欲除之而后快——把原本好好的一个团体弄得人人自危，怨声载道，对外形象大损。如是这般，两者的“施政”后果也就不言而喻了。
在此，我们不妨打个比方，把这两者比类于物：君子宛若梅兰竹菊;小人恰似荆棘稗莠。
大千世界里，茫茫人海中。到底谁是君子?到底谁是小人?不用脸上写着，也不用身上刺着，明眼之人一看就知道!
杂文文章欣赏篇2：茫茫人海中找自己
佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。“相由心生是指外表上给人的直观的感受，是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
比如一个猥琐的流氓色狼，外表也会给人一种很猥琐的感觉，而一个内心很善良的人，外表也会给人一种很阳光温暖的感觉。
看看镜子里的自己，剖析大脑的思绪，肚子里的那颗心。能够与自己本体重叠吻合吗?你看着对面的自己，陌生，真实吗?
心理学上讲，一个人最难征服的是自己，一个人最难认清的是自己，一个人最难控制的是自己。我们总是狰狞在向往与迷失中，我所向往的梦，好似偏离这个社会太远而不切可行，然而又迷失了自己初衷的追去而无路可走。其实不然，只是没有勇气去挣脱社会的囚笼，像一条小溪不敢去寻觅自己的世外桃源，而被卷入浩瀚江河随波逐流。我们的心灵在不经意间的成长，又克隆了另个心灵，它是“心魔”它是我们生存环境，人文社交，所炼狱之后的另一个自己。所谓“现实”的自己。
现实的社会需要钱，有多少人在不喜欢的工作岗位拼命挣钱。
现实的社会需要虚荣，有多少人拿着微薄收入买着奢侈的物质。
现实的社会需要吹捧达官贵人，有多少人说着违心的话。
现实的社会在年满十八周岁的青年还在抱怨父母给我的太少。反问自己你能给父母什么呢?别说以后，说现在，画饼充饥的故事讲给自己听吧。
我用这么犀利的语言讽刺对一部分人们行为的不满。对不起，我错了。我没有权利去敷约那些人的“自由”我只是愤恨他们把这个原本美好的世界污染的浑浊而不真实。
每天清早，我会多揉捏几下眼睛，从窗外看上空透过雾霾能感受到太阳，我知道无论怎样它都在。心里装着阳光，就能坚强的不轻易受伤。
我曾经设想出那么一个问题。你去问一下周围的朋友“我的缺点是什么?你的缺点是什么;我的优点是什么?你的优点是什么”我不知道答案，因为我从来没问过。只是证实一下，是你了解别人多一些?还是了解自己少一些。
如果愿意，请在睡觉前，脱掉自己的皮囊，卸下虚浮的伪装。抛下所有复杂的心境，简单的想一想自己。我是谁，我真正想做的是什么，我真正想要的是什么样的生活。
不要让“社会”主导我们怎么做人。人才是社会的主体，我们要有善美，去完善社会。社会的发展我想不应该全在于经济，如果丧失人性本质，好比机器人一般无二。如果人人都有莲花般出淤泥而不染的清高，在阳光明媚的早晨，太阳周围会有朵朵白云。
勇敢承认自己，接受并付诸行动去做自己。做自己，不要一味的满足内心欲望而丢掉良知，那么你将会成为一个彻头彻尾的坏蛋。有所改变，有所掌控。人生，就是一步一步走，一点一点丢，走出来的是路，丢掉的是包袱。这样路越走越远，心越走越静。不要害怕，我总是说，只要一个人的选择，不违背社会道德，那么都是正确的。
如果有一天我与这个“社会”脱轨，我背后的流言蜚语，闲言碎语，夹带着波涛汹涌的涂抹星子，我，无所畏惧。
有人会说，你是在自私的活在自我认知的世界里，以自我为中心去扩大这个世界。
不，我是在这个繁华的世界里做自己，哪怕微不足以的石子，不卑不亢。我会保留那份真，质朴纯洁，坚贞不渝。
还有人会偏激的对我的想法发出质疑。嗯，我知道，习惯了。
我想，我比较固执。没错是这样，记得小时候姥姥，姥爷叫我老一，我“认一”(家乡话任性的意思)
在2015年除夕，我对一个朋友说，我的新年愿望是做自己。我在沿着那条“思惆”之路一步一步，踌躇满志行走。
朝着那颗太阳不屈不挠的向往它的光，流淌着金黄色，去温暖我的小小世界。
杂文文章欣赏篇3：你说他错的时候你已经错了
你评论他错的时候，你已经错了;他反驳你错的时候，他也错了。
是是非非，对对错错，黑即是白，白即是黑。没有标准性整齐化一的答案。1+1=?小朋友会举起手来，异口同声的喊“2”对不对?一条河加上一条河是几条河?一个物理量子加上一个物理量子又是多少?记得赵本山小品里有个段子，耳熟能详的大家都知道。树上七个猴儿，树下一个猴儿加一起几个猴儿?“八个猴儿”“错，九个猴儿，怀孕一个猴儿”那又到底谁错了呢?都错了也都对了。
我感觉数据性答案是比较标准的，就像我们考数学题的时候，答案是多少就是多少。科学是权威的，但是与理性认知结果好似还是不能衡量对错。现代科技化与日剧增使国民富强，与之同时我们深受其害的是环境污染。那么，谁对了?谁又错了呢?
冥冥世间，我们都是宇宙的一颗星，有大有小有亮有暗，形态不一却又本体相同。人们都喜欢那些耀眼夺目的星辰。假设把那些暗淡的星星都擦掉，夜空中，谁才是最亮的星?好比生物链狼与羊，羊与草。狼多了吃羊，羊没了，狼少了羊多了，草没了，狼跟羊都没了，吃草的就该是人类了。
“佛的慈悲在于懂得原谅芸芸众生因为不完美而导致缺点”这句话放到这里，我所想表达的是，没有“绝对”。从每个人的出生就代表了不同，不同性别，不同长相，不同家室。随着成长，教育不同，环境不同，社交不同，形成了而且明显的突出不同个性。有不同优点有不同缺点，有了不同思维判断性。他就是跟你不同，他错了吗?
总有一些人用自己思维态度评判别人的对错，“当局者迷，旁观者清”可是，谁迷谁清?每个人的大脑都接收着与他人不同理念的东西，看待事物的角度不一样，有所认知也就不同。你能准确的判断他的错误吗?还是你认为他这样的做法与你的想法不一致，那么他就错了?小时候老师在黑板上画一个圆，问学生“你们看到了什么”学生的回答各不相同“球，太阳，饼，硬币，轮子……”认识事物角度而导致不同信息，这都没错吧。别试图用自己的思想观念去解决别人的情感问题，你真正明白他所想吗?你所认为的观点对于他来讲就是对的吗?你所认为的认为就是他应该做的行为吗?不以为然吧。
什么又是道德底线?道德底线用什么去衡量?谁是衡量道德底线的人?他又是根据什么去衡量道德底线?我不知道，我想应该没有底线，因为没有一个人能代表全世界的人。我喜欢小猫小狗不忍伤害它们，我却杀害过麻雀，壁虎，青蛙，蝙蝠，这些都益类动物，我是好是坏呢?我肯定不敢伤害国家保护动物，因为有法律制裁，我感觉法律不是道德底线，它只是制约我们一些行为的规则。
我们从小到大，经历着不同教育和事物，在自己心里形成了一条道德底线，他人也在经历着不同教育和事物，他也有他自己的一条道德底线。你拿自己这条线与他比长短，那谁对谁错呢?好人也会做坏事，坏人也会做好事。评判好人坏人的是大众，评判好事坏事的是大众，大众既已然不同，那又谁是对错呢?
庄子说:“道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。”只有持有局部见解的人,才看不见“道”而谈论真伪;只有喜好争辩的人,才不理解朴素之言而谈论是非。
人生在世,你有你的是非,他有他的是非,是非总是讲不清的,甚至连自己也是分辨不清的。对是非避之唯恐不及,没有必要纠缠于分不清的是与非。
佛曰“说是非者便是是非人”