杂文月刊文摘版

　　在我国,杂文的传统源远流长,特别是“五四”以后,杂文经过鲁迅的倡导和身体力行,被公认是一种克敌制胜的有力武器。下面就是小编给大家整理的杂文月刊文摘版篇，希望大家喜欢。

　　杂文月刊文摘版篇1：苦才叫人生

　　一辈子，淡淡的微笑，就是海阔天空。一皱眉头，就是心烦意乱。

　　记忆是淡薄的，天空是蔚蓝的，时间牵着我们走过春夏秋冬。白天，少了昔日的噪杂，黑夜，是最美的宁静。

　　无谓的装点，会让被人更讨厌你。假惺惺的可怜，没人会同情。远方已看透，你就必须拐弯转角。有些事，不成功，也不要强迫自己，因为你已尽力了。

　　惊人离梦，轻烟漫漫消逝半空。自己的无能，或会被人看成笑话。不把结果想得太好，到你知道是，若不如意，就会让你自己更失望。

　　有太多好的，想挽留，可我们终会人随水流花。

　　落叶时，没人会陪你踏那层层已泛黄的落叶，落雪时，若你流泪了，会更凋伤你的心。一面再清的镜子，找不出谁的心。一句话，是真心还是假心，谁能看透?人人都在掩饰着真正的自己，你能看清他们吗?我们有时会失去方向感，因此心会变的凋零如落下的花瓣。烟雾迷蒙了前方，谁能继续装作冷静走下去?落花，谁会为你拾起?落泪，谁会为你抹去?掠过的，不再重复。挥过的，已是过去。谁的一生，都有过刻骨铭心，痛透心底的一刻，一个的悲伤，一个人去承受，自己在承受过程中慢慢被坚强。苦的来才叫人生。

　　杂文月刊文摘版篇2：穿越迷茫

　　​你们是了不起的，我敢肯定。

　　​但或许你们从不自知。

　　​从古至今，无人能在自身的生命长河中，从未与迷茫打上交道，也没有谁能够终结迷茫而内心永逸。尽管有些人被称为“智者不惑”，但迷茫还是如影随形地有如密探一般跟在他们身后，折磨他们的内心，令这些“智深人士”时不时通宵难眠。

　　​个体的智慧终究有限，不要以为知道得越多，就越能豁达。知识之海永无止境，我们越是知道得更多，我们心中的疑问也变得越多。不幸的是，许多人因此误入自我否定之路，失去了原有“初生牛犊不怕虎”的锐气，在被岁月的风霜打过之后，变得恶世厌俗，精神开始萎靡不振，意志如灰。

　　​我们每天都被这样或者那样的事烦心着，工作的不顺，家庭的矛盾，理想与现实的差距，这些都在挑战着我们的神经，令我们寝食难安。

　　​但我要告诉你一点，不要认为容易迷茫的人或者正在迷茫中的人一无是处，这是错的。相反，他们是伟大的，只有那些不思进取的，一味逃避工作与家庭责任的人，才不会迷茫。

　　​我所知道的青藏高原的佛教徒们，他们对于佛教毕恭毕敬、虔诚无比，但这种没有半点怀疑论的虔诚，又害了他们。通过相信人能够循环往复的转世，他们开始安于生死，不再锐志进取，他们把今生难以实现的愿望推到来世实现。七百年来，都是如此，导致青藏文化数百年间都没有什么明显的突破，最后整个文明在时空中令人窒息般的状态下完全静止。

　　​我也如此，总是把今年想做的事推到明年去做一样。而“明年复明年，明年何其多。”

　　​我该忏悔!

　　​在现实中，你付出得越多，你就越有可能得到更多。拒绝付出的人，一无所得。

　　​长期沉溺于声色犬马的人，可能会在企业中混个高位，可能会毕生衣食无忧，但他们的人生不免失败，因为人生远景的缺乏，使他们只具有骷髅般空洞的意志，他们也不可能得到幸运女神的眷顾，他们的所得，就是别人的所弃。想拥有更多的东西，就得计划，就得行动，就得迷茫。

　　​心脏的存在，就是为了跳动!

　　​听说实现梦想的方法，有如是用圆规画圆，心不动，脚要动。

　　​迷茫产生的原因，其一是我们在进行尝试的过程中，有所不顺。这需要我们对这些尝试的结果做出分析，并吸取失败的教训。这种分析，这种汲取的过程，会令我们暂时迷茫，直到我们找到问题的解，云才会开，雾才会散。从来就没有迷茫过的人，是一个懦夫。从不开始的人，只是躺在精神的病床上走过了数十载春秋。尝试的过程，失败难免。一个拳击选手，无论他获得过多少荣誉，都不可避免地从被别人打得脸青鼻肿开始。想打败别人，就必先学会挨打;想看清真相，就必先经历迷茫。

　　​即使我们不变，环境也会改变，因此人生是一个适应环境的过程。

　　杂文月刊文摘版篇3：花雨归来时

　　梦怕愁时断，春从醉里回。

　　凄凉怀抱向谁开?

　　些子清明时候被莺催。

　　柳外都成絮，栏边半是苔。

　　多情帘燕独徘徊。

　　依旧满身花雨又归来。

　　-----题记

　　偶然间，不知在哪里看到这么一句话：读喜欢的书，爱喜欢的人。就是如此简洁，就像是午后闲窗下，刚刚秀好的幽兰，几片叶，三两朵花，甚至连颜色都没有。又像是伏在案桌上，打了个盹儿，做了一帘清梦，梦里的情景是什么，一点模糊的印象都没留下。

　　读宋词总是这样，读到喜欢的句子，就像是做了一场梦，梦里你可以四季更替，日月颠倒。可以全然不必在乎，你身处何方，春秋几度，是荣是辱。因为，书中的锦句名词，会让你翩然入境，时而在江南落了满身的花雨，时而又在塞外看过一场硝烟。此时看到篱院春花，彼时又见楼台秋月。词中之意，作者所处的自然环境，以及作者的思想感情，这一切，所延伸出来的，令人心动的美丽。像是一场碧水无涯的痴情相遇，震撼滋润着在尘世中渐次苍白的灵魂。

　　邂逅这首《南歌子》就如同邂逅一场温润的春雨，没有一见惊心的触动，却有一种前世已相识的缠绵，还有一种恍惚如醉的清新。不知是谁在低吟，在花间盛一坛春雨，且好生收藏着，待到佳人归来，一起剪烛煮茗。对，就是这般感觉，读这首词，就像是开启一坛经年的春雨，在闲窗下，挑烛烹煮一壶纯净的绿意。添了些相思的花瓣，放了点青春的梦想和时光的芬芳，调和在一起，便成了让我们舍弃不下的味道。

　　你我是看客，被带入这样的场景里。相识一场戏，演员已经更换了戏服，隐没在茫茫夜色里，而我们，还伫立在台下，思索着戏中的情节，为什么能这样打动心肠。别人轻巧地退出，自己却开始描上浓墨重彩，披了戏子的装扮，导演着未了的结局。这就是文字，带着某种无法言喻的魅力，与参透不了的玄机。

　　写这首《南歌子》的词人叫田为，一个在宋朝词坛上，并不风流、并不出众的人物。在星罗棋布的宋时天空，又有多少人，可以光芒万丈到让群星失灿?能够在万星丛中，出类拔萃的人，寥寥无几。许多人，遵循着星相的排列，做自己独立的那颗星子，也许光芒微弱，却依旧可以照亮行人的路。喜欢一首词，不需要知道词人的背景，就像喜欢一个人，不需要任何的缘由。

　　历史上是这么记载田为的。田为，生卒年不详。字不伐，籍里无考。善琵琶，通音律。政和末，充大晟府典乐。宣和元年(1119年)罢典乐，为乐令。《全宋词》存词六首，有《芊呕集》。田为才思与万俟咏抗行，词善写人意中事，杂役俗言俚语，曲尽要妙。尝出含三个词牌的联语“玉蝴蝶恋花心动”，天下无能对者。多么简洁的一生，就像他的词，因为稀少，更让人珍惜。

　　“梦怕愁时断，春从醉里回。”他每日昏昏求醉，忘记了年光几何，因害怕梦醒了，愁也随之醒来。可春光，却还是在醉梦里，悄悄地回来。他睁开眼的时候，看到的是阳春三月，烟景无限。茫然间，发出感叹：“凄凉怀抱向谁开?”可见他心中的孤独寥落，明媚的春光，品到的却是凄凉的况味。心中的话语，无法倾诉，亦找不到那个可以倾诉的人。时过境迁，我们真的不知道，田为究竟为了哪个红颜，如此愁闷难解，为了谁，如此醉生梦死。但我们知道，有一个女子，占据了他宽阔如海、狭窄似井的心灵。我们所能看到的，也只是一个男子，被命定的机缘左右，束手无策的时候，只求一醉不醒。

　　如此心境，才会看到大好春光，却意兴阑珊，无心踏青赏春。“些子清明时候被莺催。”这里的“些子”，是唐宋的俗语，少许、一点点的意思。在此处，是形容清明时节春光的短暂，仿佛品完壶中酒，做一场南柯梦，春光就没了。枝头上，婉转的黄莺，并非在为春天低唱欢歌，却似在催春老去。这醉里醒来，所邂逅的春光，不曾抹去心头愁绪，反而似梦幻泡影，如此匆忙，离去时，连一个回眸也没有抛下。

　　最喜这句“柳外都成絮，栏边半是苔”。自然清新，又古朴沉静。飘飞的柳絮，似在和春天做无言的告别。而栏杆边，苍绿的藓苔，在告诉我们，这儿有一段被搁浅的光阴。词人一直沉浸在杯盏中，已经许久不曾凭栏远眺了，因为远方太远，他想念的人，也许永远不会回来。

　　只有“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来”。燕子多情，不忘旧时主人，带着满身的花雨，归来。然而它在帘外飞旋，静静地徘徊，是因为看不到主人当年的欢颜，而心中迟疑吗?它觉察到，主人身边的红颜知己不知踪影，燕儿也知人心思，也懂物是人非的凄凉。此时的他，希望披着满身落花归来的，是他日夜思念的人儿。可人却不如燕儿，燕儿还会思归，而人，却真的一去不复返。当年，他们在春天的渡口挥手，是诀别。

　　窗外，落英缤纷，他看到的是沧桑和残酷。生命中所有的相遇，都是过客和过客的交替，就算当初不错过，死生之后，终究也还是要失去。人生最悲哀的，莫过于得而复失，与其知道将来注定要失去，莫如将一生，交付与思念。