关于嵇康的散文(2)
旷达不羁，傲世狂放的嵇康，先隐居山阳后转到洛阳城外以打铁为生倒安然自若，但因才华出众、名气盛大还是不得自若。钟会，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不学无术，而是少年早成。年少就写出很有名的《四本论》。对嵇康景仰的他，想把《四本论》拿给嵇康阅读并希望他点拨、斧正，又怕他不接纳，于是 “于户外遥掷，便回怠走”。现已是朝廷重臣尚书郎的他，听说嵇康在城外打铁，于是带上鞍前马后一行人很隆重前去拜访。弄得这么排场，可能出于对嵇康的尊敬，也可能向嵇康显示点什么，但嵇康一看却非常抵拒。扫了一眼，连招呼也不打，还是埋头打铁。这下可把钟会推到了尴尬的境地，只能悻悻地注视着嵇康不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，于是向宾从扬了扬手，回去!刚走几步，嵇康却开口了：“何所闻而来?何所见而去?” 钟会一惊，立即作答：“闻所闻而来，见所见而去。” 问答都简洁而精妙，但意含却丰富。这次见面也为嵇康之后的灾难埋下了伏笔。
嵇康也与阮籍一样，上山拜访隐士孙登大师。大师不喜言语，但一颦一笑、一叹一语都蕴含深意。阮籍善啸(吹口哨)，啸音洪亮悠婉，啸的远近闻名。上山拜见孙登大师，大师没搭理，于是阮籍啸了起来，许久，大师才眯着眼笑了，再往下，相对还是无语。无趣，阮籍趾高气扬下山，走到半山腰，山间荡出悠扬的啸声，他知道这只能是大师啸的，比他好上百倍、千倍。顿悟，山外有山天外有天。嵇康倒与大师相处了一段不短的时间，不喜言语的大师在嵇康下山时还是明确告诫：你性格刚烈，而才貌出众，能避免祸事吗?大师的告诫他不以为然。话说回来，若以为然那就不是放荡狂傲的嵇康了。
欲加之罪何患无辞，况且嵇康信念上“非汤武而薄周孔”，极端逆忤了统治者权威、是个威胁。钟会被羞辱后，耿耿于怀，于是找准机会对司马昭进言：嵇康，卧龙也。我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。这一提醒让司马昭不寒而栗。是啊，嵇康连汤武周孔都不放在眼里，还会在乎我吗?不除掉定是祸患!
行刑当日，刑场周围人山人海，黑压压一片，其中就有三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些太学生太单纯、太天真了，无知其政治的残酷性，可想这要求决不会被同意。临刑前，嵇康神色不变，大义凛然。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，现在不弹奏，真要失传了。说完，从容就戮，这年他39岁。
灵魂仙化乘云而去，而《广陵散》却依然在天空经久回荡……
关于嵇康的散文篇3：绝响的嵇康
中国人善于制造圣人，往往赋予其传奇的色彩。孔子、姜子牙等等无不打上了神话的烙印。嵇康既然也被尊为圣贤，那他也毫不例外。据说：在一个月黑风高的夜晚，这样的夜晚要么是鬼怪出没要么是神仙显灵，而对于圣人自然出现的是神仙了。那夜，嵇康“灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。”就这样，在那个幽静的夜晚，在远离尘嚣的月华亭下，一位神秘的仙人将一曲妙音传给了嵇康，并嘱咐他不得外传。
神话般的传奇给了后人无限的遐想。
我依然斜依在沙发上，弥漫在烟雾中，我朦胧地感觉嵇康翩翩然从远古走来了。他驾祥云、骑白鹿，脸上呈现的那种俊逸、那种超拔、那种冷傲，让我油然生出无限敬意，原来，历史和现实竟然通过一张光碟可以轮回。
嵇康早年丧父，家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。嵇康是因拒绝与司马氏集团的合作，被司马昭下令处死的，而更为戏剧性的导火索却是为吕安鸣不平，遭谗言而命赴黄泉。“太学生三千人”为嵇康请愿，司马昭竟漠然置之，事后虽后悔不已，但也只是未曾泯灭的一点良知和恻隐之心。他怎么也不会想到，一位被押上断头台的刑徒，面对生命的终结，居然能如此沉着、如此冷静、如此从容。《世说新语》那则不足百字的《广陵散绝》，生动地浮雕出嵇康顾视日影、手挥五弦的超迈神姿，让人怅然惜之，慕其风烈：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。” 读后，实在令人惊心动魄、荡气回肠!
嵇康去了，他的音乐也随之而去，他的气度也随之消亡，虽然后人不断模仿，但毕竟如画虎画骨，画竹画叶一般，始终难得他指下演绎的轻灵逸气、酣畅洒脱的名士气韵。可以直白地说，真正的融会了嵇康神韵和精神魅力的《广陵散》从此绝迹了。
绝迹了的古调，竟然又在今人的指下复生，也算是嵇康的生命由一种辉煌而宁静的极致进入了另外的永恒。今人能够演绎此曲，也是对他精神的追慕，也是对他人格魅力的激赏!在经济变革的今天必然对每个人的心灵产生巨大的震颤!我不知为之应该高兴，还是应该叹惋。不知何故，我竟然窃喜了，然而，毕竟淡淡的笑容里却有了一丝苦涩、一丝无奈。
独处的时候，我喜欢欣赏古曲，多少次，我曾幻想过嵇康的《广陵散》在袅袅琴音中再现。这种再现是他内在的、本真的生命复原，而不是作秀。如今，面对这个近在咫尺的梦想，我的内心却如此复杂……我怕敢继续欣赏下去了，我不想让一段美好的、虚幻的记忆的湖面被不经意的玩石激碎。我关了音响，房间死寂般宁静，我的内心世界反而翻起了波澜。我知道，今夜我该失眠了，为一个古人。“半夜读《三国》，替古人担忧。”此时的我就是这种心态。
刑场是冰冷的，虽然是八月的天气，但那冰冷却是从肃杀的刽子手的屠刀下隐隐散射开来，让在同样处于八月的我也不禁打了个寒噤。悠扬的琴声在刑场上缓缓响起……琴音呜咽，生命也在悄悄飞逝。然而，嵇康的心中有一片澄澈的湖水，脸上映现着无限祥和。 我突然想起了梭罗的《瓦尔登湖》，那是一面多么宁静、多么哲学的湖水呀!二者虽然没有任何的可比性，但我却在此时想起了梭罗的湖水。松涛滚滚而来、碧波轻漾湖面，大地为之仰止，高山为之折服!梭罗用宁静、恬淡、充满智慧的语言向受众传递的却是他对现代习俗的批判。而嵇康又是一个骨子里充满叛逆、傲气、不受礼法约束的斗士，他必然与当时社会难以融合，于是，隐居乡野竹林，潜心音律，闲暇时在门前的柳树下锻铁为生，也锻铸着他狂放不羁的性格。他与司马氏集团的不合作必然导致他悲剧的下场。即使他不死，他的精神也会受到压抑。然而，面对死亡，嵇康真真正正演绎出一段千古绝响和人间的风流佳话。嵇康一下一下重重地搏击着琴弦，他是用灵魂搏击灵魂，用生命搏击为人的刚正与尊严、处世的洒脱与练达。从他的指间，奔涌出的是势不可挡的急流，是万马奔腾的嘶鸣。于是，狰狞的死亡便被这沉静凄婉的琴音击碎了，随风散落于无尽的深渊，直至最后留下一抹远望的凝视。忽然，琴音低回，静如处子，怨恨凄感，你需要屏蔽呼吸，用心灵去感悟，用生命去谛听。当最后一个泛音消逝在天际，“嘭”地一声，琴弦断了。一个智者的生命也随着这一声断裂而终结了。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，是古琴曲中唯一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神。我有时在想，嵇康为什么在刑场会弹拨《广陵散》，难道这支曲子叙述的故事暗合了他的人生轨迹吗?
在生命的边缘，嵇康以一曲琴音唤醒了一代又一代麻木或近于麻木的人们，让丰满而生动的生命绽放出五彩的光环，并不断辉映后人。嵇康的生命去了，但他的广陵散不绝，风流不绝。
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